٣ - ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ﴾ إلا هي الذي أعبد اليوم. ومعنى: (ما أعبد) من أعبد، ولكنه مقابل قوله: ﴿مَا عَبَدْتُمْ﴾ أي من الأصنام. ثم حمل الثاني عليه ليتقابل (٤)
٤ - ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ﴾ يعني فيما بعد اليوم. ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ فيما بعد (٥) اليوم.
قالوا: فلما قرأ رسول الله -ﷺ- هذه السورة عليهم علموا (٦) أنه قد تبرأ منهم فيأسوا منه، وشتموه، وآذوه.
وقال (٧) ابن عباس: وهذه السورة براءة من الشرك (٨).
= انظر: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٤٠٣، و«جامع البيان» ٣٠/ ٣٣١، و«زاد المسير» ٨/ ٣٢٢ - ٣٢٣، و«بحر العلوم» ٣/ ٥٢٠، و«لباب النقول» ٢٣٧، و«الدر المنثور» ٨/ ٦٥٥ وعزاه إلى ابن أبي حاتم والطبراني.
وقال بها أيضًا الثعلبي في «الكشف والبيان» ١٣/ ١٦٩/ ب، وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٥٣٥ «التفسير الكبير» ٣٢/ ١٤٤، و«أسباب النزول»، تح: أيمن ص ٤٠٥.
قال ابن حجر: في الرواية التي من حديث ابن عباس: إن في إسناده أبا خلف عبد الله بن عيسى، وهو ضعيف. «فتح الباري» ٨/ ٧٣٣.
(١) «الوسيط» ٤/ ٥٦٥.
(٢) المرجع السابق.
(٣) ساقط من (أ).
(٤) بياض في (ع).
(٥) في (أ): (بعد).
(٦) في (أ): (علم).
(٧) في (ع): (قال).
(٨) ورد معنى قوله في: «النكت والعيون» ٦/ ٣٥٨، و«زاد المسير» ٨/ ٣٢٢ - «حاشية الأزهرية».
وقال بها أيضًا الثعلبي في «الكشف والبيان» ١٣/ ١٦٩/ ب، وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٥٣٥ «التفسير الكبير» ٣٢/ ١٤٤، و«أسباب النزول»، تح: أيمن ص ٤٠٥.
قال ابن حجر: في الرواية التي من حديث ابن عباس: إن في إسناده أبا خلف عبد الله بن عيسى، وهو ضعيف. «فتح الباري» ٨/ ٧٣٣.
(١) «الوسيط» ٤/ ٥٦٥.
(٢) المرجع السابق.
(٣) ساقط من (أ).
(٤) بياض في (ع).
(٥) في (أ): (بعد).
(٦) في (أ): (علم).
(٧) في (ع): (قال).
(٨) ورد معنى قوله في: «النكت والعيون» ٦/ ٣٥٨، و«زاد المسير» ٨/ ٣٢٢ - «حاشية الأزهرية».
٢٤ / ٣٩١