التفسير البسيط — الصفحة ١٣٢٧١

قال (عكرمة (١» (٢) وقتادة (٣): يعني صلاة العيد يوم النحر، ثم النسك بعده، وهو نحو البدن. وأكثر المفسرين على أن هذا لغير الله، فأمر الله نبيه -ﷺ- (٤) أن تكون صلاته ونحره له (٥).
وروى عن علي رضي الله عنه أنه فسر هذا النحر بوضع (٦) اليدين على النحر في الصلاة (٧).
= القرآن«٢٠/ ٢١٨، و»التفسير الكبير«٣٢/ ١٣٠، و»فتح القدير«٥/ ٥٠٤، وورد عنه فقد تفسير النحر في»النكت والعيون«٦/ ٣٥٥.
(١)»جامع البيان«٣٠/ ٣٢٦، و»الكشف والبيان«ج ١٣/ ١٦٦ أ، و»معالم التنزيل«٤/ ٥٣٤، و»الجامع حكام القرآن«٢٠/ ٢١٨.
(٢) ساقط من (أ).
(٣) المراجع السابقة بالإضافة إلى»المحرر الوجيز«٥/ ٥٢٩ بمعناه، و»زاد المسير«٨/ ٣٢٠، و»البحر المحيط«٨/ ٥٢٠، و»الدر المنثور«٨/ ٦٥١.
(٤) ساقط من (أ).
(٥) وممن قال بمعنى ذلك: محمد بن كعب، وابن عباس، وعطاء الخراساني، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والضحاك، والربيع، انظر:»جامع البيان«٣٠/ ٣٢٧، و»تفسير القرآن العظيم«٤/ ٥٩٧ وهذا القول رجحه الطبري في تفسيره.
(٦) في (أ): (موضع).
(٧)»جامع البيان«٣٠/ ٣٥٢ - ٣٢٦، و»الكشف والبيان«١٣/ ١٦٦ أ - ب، و»النكت والعيون«٦/ ٣٥٥، و»المحرر الوجيز«٥/ ٥٣٠، و»زاد المسير«٨/ ٣٢٠، و»التفسير الكبير«٣٢/ ١٢٩، و»القرطبى«٢٠/ ٢١٩، و»البحر المحيط«٨/ ٥٢٠ و»ابن كثير«٤/ ٥٩٧ وقال وهذا لا يصح، و»فتح القدير«٥/ ٥٠٤، و»الدر المنثور«٨/ ٥٦٠ وعزاه إلى ابن أبي شيبة في المصنف، والبخاري في تاريخه، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والدارقطني في الأفراد، وأبي الشيخ، وابن مردويه، والبيهقي في سننه، وانظر:»المستدرك" ٢/ ٥٣٧ كتاب التفسير: تفسير سورة الكوثر.
٢٤ ‏/ ٣٧٨