التفسير البسيط — الصفحة ١٣٠١٩

= ٤/ ٣١٢، ٣١٣، والطبراني ٢/ ١٧٣، رقم: ١٧٠٩ - ١٧١٢، والبيهقي في «الدلائل» ٧/ ٥٨. وانظر: «أسباب النزول» تح أيمن صالح ص ٣٩٣، و«لباب النقول» ٢٣٠، و«الصحيح المسند» ص ٢٣٣.
(١) قلاه: قلى: أبغض. قال ابن السكيت: ولا يكون في البغض إلا قليت. «إصلاح المنطق» ١٣٩، و«تاج العروس» ١٠/ ٣٠٢ (قلا).
(٢) ودع: وَدَعْته، أَدَعْه وَدعًا: تركته.
وقال ابن فارس: وَدَعَ: أصل واحد يدل على الترك والتخلية، وَدَعَه تركه، ومنه دَع. «مقاييس اللغة» ٦/ ٩٦ (ودع)، وانظر: «الصحاح» ٣/ ١٢٩٥ (ودع).
(٣) «بحر العلوم» ٣/ ٤٨٦، و«التفسير الكبير» ٣١/ ٢١٠، وبمعنى هذه الرواية لكن من طريقين: طريق عبد بن شداد، وطريق هشام بن عروة عن أبيه. انظر: «جامع البيان» ٣٠/ ٢٣١، وقال ابن حجر: وهذان طريقان مرسلان، ورواتهما ثقات. «فتح الباري» ٨/ ٧١١.
قال ابن كيثر: إنه حديث مرسل من هذين الوجهين، ولعل ذكر خديجة ليس محفوظًا، أو قالته على وجه التأسف والتحزن. والله أعلم.
«تفسير القرآن العظيم» ٤٤/ ٥٥٨، وانظر: «لباب النقول» ص ٢٣١.
(٤) في (أ): (فإن)، وهو حرف زائد في الكلام لا يستقيم المعنى بإثباته.
(٥) «تفسير مقاتل» ٢٤٣ أ، انظر: «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٦ أ، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٨، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٩٢.