ولسكونه معنيان:
أحدهما: سكون الناس، فنسب إليه، كما كان فيه، كما يقال: ليل نائم، ونهار صائم (٦)، ومثله كثير (٧).
والثاني: سكونه: استقرار ظلامه، واستواؤه، فلا يزداد بعد ذلك (٨) (٩).
يدل على هذا أن ابن زيد قال: استقر ظلامه (١٠) وأن مجاهدًا قال:
(١) ورد معنى قوله في: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٩، و«جامع البيان» ٣٠/ ٢٣٠، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٨، و«التفسير الكبير» ٣١/ ٢٠٨، و«فتح القدير» ٥/ ٤٥٧.
(٢) «التفسير الكبير» ٣١/ ٢٠٨.
(٣) المرجع السابق. وانظر أيضًا: «جامع البيان» ٣٠/ ٢٣٠، و«الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٦ ب، و«النكت والعيون» ٦/ ٢٩٢، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٨، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥٨، و«فتح القدير» ٥/ ٤٥٧.
(٤) «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٦ ب، و«التفسير الكبير» ٣١/ ٢٠٨، وبمعناه في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥٨، و«فتح القدير» ٥/ ٤٥٧.
(٥) ساقط من (أ).
(٦) في (أ): (هائم).
(٧) نحو: بحر ساج، وسر كاتم، وليله قائم، وكما قال تعالى: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾.
(٨) وهذا المعنى هو الذي رجحه الطبري في: «جامع البيان» ٣٠/ ٢٣٠، وابن عطية في: «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٩٣ وقال القرطبي: وهذا الأشهر في اللغة. «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٩٢، وقال الشوكاني: وهو الذي عليه جمهور المفسرين وأهل اللغة. «فتح القدير» ٥/ ٤٥٧.
(٩) انظر: «التفسير الكبير» ٣١/ ٢٠٨ فقد نقله عن الواحدي بنصه.
(١٠) «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٦ أ، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٨.
(٢) «التفسير الكبير» ٣١/ ٢٠٨.
(٣) المرجع السابق. وانظر أيضًا: «جامع البيان» ٣٠/ ٢٣٠، و«الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٦ ب، و«النكت والعيون» ٦/ ٢٩٢، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٨، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥٨، و«فتح القدير» ٥/ ٤٥٧.
(٤) «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٦ ب، و«التفسير الكبير» ٣١/ ٢٠٨، وبمعناه في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥٨، و«فتح القدير» ٥/ ٤٥٧.
(٥) ساقط من (أ).
(٦) في (أ): (هائم).
(٧) نحو: بحر ساج، وسر كاتم، وليله قائم، وكما قال تعالى: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾.
(٨) وهذا المعنى هو الذي رجحه الطبري في: «جامع البيان» ٣٠/ ٢٣٠، وابن عطية في: «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٩٣ وقال القرطبي: وهذا الأشهر في اللغة. «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٩٢، وقال الشوكاني: وهو الذي عليه جمهور المفسرين وأهل اللغة. «فتح القدير» ٥/ ٤٥٧.
(٩) انظر: «التفسير الكبير» ٣١/ ٢٠٨ فقد نقله عن الواحدي بنصه.
(١٠) «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٦ أ، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٨.
٢٤ / ١٠٠