١٦ - ﴿الَّذِي كَذَّبَ﴾ أي كذب الرسول، والقرآن (٢). ﴿وَتَوَلَّى﴾ أعرض عن الإيمان (٣).
فإن قيل: أليس غير المشرك يدخل النار، وهذه الآية تدل على أنه لا يدخلها إلا (المكذب الكافر؟ والجواب عنه من وجوه:
أحدهما: أن هذا ورد في درك مخصوص من أدراك جهنم؛ لا يحله إلا) (٤) من كان بهذه الصفة، وهي: دركات، ولأهل النار منها منازل، (وهذا قول أبي إسحاق (٥» (٦).
والثاني: أن هذا على الاختصار بحذف ذكر العصاة من غير المشركين، بدليل الآي الآخر، على أن معنى قوله: ﴿لَا يَصْلَاهَا﴾ لا يلزمها في حقيقة اللغة، يقال: صلى الكَافر النار إذا لزمها مقاسيًا شدتها وحرهَا (٧)، لعل هذا الأصل مما سبق بيانه (٨)، ولا يلزم النار خالدًا فيها إلا المشرك المكذب.
(١) «جامع البيان» ٣٠/ ٢٢٦.
(٢) بمعناه قال قتادة: كذب بكتاب الله، وتولى عن طاعة الله. «النكت والعيون» ٦/ ٢٩٠.
(٣) وبه قال السمرقندي في: «بحر العلوم» ٣/ ٤٨٥، وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٦.
(٤) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٥) ورد معنى قوله في: «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٣٦.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٧) انظر: «تهذيب اللغة» ١٢/ ٢٣٨ (صلى).
(٨) نحو ما جاء في سورة الانفطار: ١٥ ﴿يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ﴾.
(٢) بمعناه قال قتادة: كذب بكتاب الله، وتولى عن طاعة الله. «النكت والعيون» ٦/ ٢٩٠.
(٣) وبه قال السمرقندي في: «بحر العلوم» ٣/ ٤٨٥، وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٦.
(٤) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٥) ورد معنى قوله في: «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٣٦.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٧) انظر: «تهذيب اللغة» ١٢/ ٢٣٨ (صلى).
(٨) نحو ما جاء في سورة الانفطار: ١٥ ﴿يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ﴾.
٢٤ / ٨٧