(وعلى هذا القول الآية منتظمة بقوله: «إذا انبعث اشقاها * ولا يخاف عقباها» أي لا يخاف من إقدامه على مَا أتاه مما نُهي عنه، ففاعل يخاف: العاقر) (٣).
والمعنى: عقبى عقرها، فحذف المضاف.
قال الفراء: حتى عقرها، ولم يخف عَاقبه عقرها، وفي مصاحف الشام والحجاز: «فلا يخاف» بالفاء (٤).
قال الفراء: وكلٌ صواب، قال و«الفاء» أجود في القول الأول، يعني أن يكون منتظمًا بقوله: ﴿فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ﴾ (٥).
(١) ورد معنى قوله في «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠١ ب، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٤، و«زاد المسير» ٨/ ٢٦٠، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٨٠، و«فتح القدير» ٥/ ٤٥٠.
(٢) ساقط من (أ).
(٣) ما بين القوسين نقله عن «الحجة» ٦/ ٤٢٠ بيسير من التصرف، وانظر التعليل في: «القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٧٨٠.
(٤) قرأ أبو جعفر، ونافع، وابن عامر: (فلا يخاف عُقباها) بالفاء، وكذلك في مصاحف أهل المدينة والشام، وقرأ الباقون: ﴿وَلَا يَخَافُ﴾ بالواو، وكذلك في مصاحفهم وهذا منتظم مع قول مقاتل، والضحاك، والسدي، والكلبي.
انظر: «كتاب السبعة في القراءات» ص ٦٨٩، و«القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٧٨٠، و«الحجة» ٦/ ٤٢٠، و«المبسوط» ٤١١، «حجة القراءات» ص ٧٦٦.
(٥) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٩ - ٢٧٠ بتصرف.
(٢) ساقط من (أ).
(٣) ما بين القوسين نقله عن «الحجة» ٦/ ٤٢٠ بيسير من التصرف، وانظر التعليل في: «القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٧٨٠.
(٤) قرأ أبو جعفر، ونافع، وابن عامر: (فلا يخاف عُقباها) بالفاء، وكذلك في مصاحف أهل المدينة والشام، وقرأ الباقون: ﴿وَلَا يَخَافُ﴾ بالواو، وكذلك في مصاحفهم وهذا منتظم مع قول مقاتل، والضحاك، والسدي، والكلبي.
انظر: «كتاب السبعة في القراءات» ص ٦٨٩، و«القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٧٨٠، و«الحجة» ٦/ ٤٢٠، و«المبسوط» ٤١١، «حجة القراءات» ص ٧٦٦.
(٥) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٩ - ٢٧٠ بتصرف.
٢٤ / ٧٢