وقال الليث: اللمَّ: الجمع الشديد، تقول: كتيبة ملْموُمة (٤)، وحجر مَلْمُوم، والآكل يَلُم الثريد (٥) فيجمعه لقمًا، ثم يأكله «أكلًا لمًا» أي شديدًا (٦).
(ويقال: لممت ما على الخوان (٧) ألمه لمًا، إذا أكلته أجمع) (٨).
فمعنى اللمّ في اللغة: الجمع (٩).
والمفسرون (١٠)، وأهل المعاني (١١) يقولون في قوله: ﴿أَكْلًا لَمًّا﴾
(١) في (ع): (جمع).
(٢) (أثبت على) غير واضحة في (ع).
(٣) «مجاز القرآن» ٢/ ٢٩٨ بنصه.
(٤) في (أ): (مَملْمُومة).
(٥) الثريد لا يكون إلا من لحم غالبًا قال بذلك ابن الأثير وأصل الثَّرد الهَشْم ومن قيل لما يُهشَم من الخبز ويُبَل بماء وغيره ثريد انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» ١/ ٢٠٩، «تهذيب اللغة» ١٤/ ٨٨ (ثرد).
(٦) «تهذيب اللغة» ١٥/ ٣٤٣ - ٣٤٤ (لمَّ) باختصار.
(٧) الخوان هو ما يوضع عليه الطعام عند الآكل. «النهاية» ٢/ ٨٩.
(٨) ما بين القوسين عزاه الثعلبي إلى أبي عبيدة في «الكشف والبيان» ١٣/ ٩١ ب، وكذلك ابن عطية عزاه إلى ابن عبيدة في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٠.
(٩) انظر: «إصلاح المنطق» ص٦١، «تهذيب اللغة» ١٥/ ٣٤٤، «الصحاح» ٥/ ٢٠٣١، «لسان العرب» ١٢/ ٥٤٨، «تاج العروس» ٩/ ٦٢ (لمم).
(١٠) قال بذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك، والسدي. انظر: «جامع البيان» ٣٠/ ١٨٣ - ١٨٤، «النكت والعيون» ٦/ ٢٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٥٣، «الدر المنثور» ٨/ ٥٠٩ - ٥١٠. وبه قال أيضًا: ابن قتيبة في: «تفسير غريب القرآن» ٥٣٧، السمرقندي ٣٠/ ٤٧٧، والثعلبي في «الكشف والبيان» ج ١٣/ ٩١ ب، وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٥، «زاد المسير» ٨/ ٢٤٧، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٧٣، «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٨.
(١١) الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٢، وأبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ١٩٨.
(٢) (أثبت على) غير واضحة في (ع).
(٣) «مجاز القرآن» ٢/ ٢٩٨ بنصه.
(٤) في (أ): (مَملْمُومة).
(٥) الثريد لا يكون إلا من لحم غالبًا قال بذلك ابن الأثير وأصل الثَّرد الهَشْم ومن قيل لما يُهشَم من الخبز ويُبَل بماء وغيره ثريد انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» ١/ ٢٠٩، «تهذيب اللغة» ١٤/ ٨٨ (ثرد).
(٦) «تهذيب اللغة» ١٥/ ٣٤٣ - ٣٤٤ (لمَّ) باختصار.
(٧) الخوان هو ما يوضع عليه الطعام عند الآكل. «النهاية» ٢/ ٨٩.
(٨) ما بين القوسين عزاه الثعلبي إلى أبي عبيدة في «الكشف والبيان» ١٣/ ٩١ ب، وكذلك ابن عطية عزاه إلى ابن عبيدة في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٠.
(٩) انظر: «إصلاح المنطق» ص٦١، «تهذيب اللغة» ١٥/ ٣٤٤، «الصحاح» ٥/ ٢٠٣١، «لسان العرب» ١٢/ ٥٤٨، «تاج العروس» ٩/ ٦٢ (لمم).
(١٠) قال بذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك، والسدي. انظر: «جامع البيان» ٣٠/ ١٨٣ - ١٨٤، «النكت والعيون» ٦/ ٢٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٥٣، «الدر المنثور» ٨/ ٥٠٩ - ٥١٠. وبه قال أيضًا: ابن قتيبة في: «تفسير غريب القرآن» ٥٣٧، السمرقندي ٣٠/ ٤٧٧، والثعلبي في «الكشف والبيان» ج ١٣/ ٩١ ب، وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٥، «زاد المسير» ٨/ ٢٤٧، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٧٣، «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٨.
(١١) الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٢، وأبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ١٩٨.
٢٣ / ٥١٣