٢٥ - ثم ذكر أنه ليس من تعليم الشيطان فقال: ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ﴾. قال الكلبي: يقول: إن القرآن ليس بشعر، ولا كهانة، ولا قول شيطان كما قالت (٣) قريش (٤).
وقال عطاء: يريد الشيطان (٥) الأبيض الذي كان يأتي النبي -ﷺ- في صورة جبريل يريد أن يفتنه (٦).
وقال مقاتل: إن كفار مكة قالوا: إنما يجيء به «الري» وهو شيطان، فيلقيه على لسان محمد -ﷺ-. (٧)
٢٦ - ثم بكتهم فقال: ﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ﴾. قال الفراء: العرب تقول: إلى أين تذهب؟ وأين تذهب؟ ويقول: ذهبت الشام، وانطلقت السوق، وخرجت الشام، استجازوا في هذه الأحرف الثلاثة إلفاء (إلى) (٨) لكثرة (٩) استعمالهم إياها، وأنشد (١٠):
(١) بياض في (ع).
(٢) «الكشف والبيان» ج ١٣/ ٤٧/ ب.
(٣) بياض في (ع).
(٤) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٥٤.
(٥) في (ع): بالشيطان.
(٦) «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٤١.
(٧) «تفسير مقاتل» ٢٣١/ أ، «زاد المسير» ٨/ ١٩٣ بنحوه.
(٨) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٩) في (ع): كثرة
(١٠) البيت لعُتّي بن مالك العقيلي.
(٢) «الكشف والبيان» ج ١٣/ ٤٧/ ب.
(٣) بياض في (ع).
(٤) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٥٤.
(٥) في (ع): بالشيطان.
(٦) «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٤١.
(٧) «تفسير مقاتل» ٢٣١/ أ، «زاد المسير» ٨/ ١٩٣ بنحوه.
(٨) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٩) في (ع): كثرة
(١٠) البيت لعُتّي بن مالك العقيلي.
٢٣ / ٢٨١