وفيهما القراءتان: التثقيل، والتخفيف (٣).
قال الفراء: وهو مصدر مثقلًا كان أو مخففًا، والمعنى: إعذارًا، وإنذارًا (٤).
واختار أبو عبيد التخفيف، وقال: لأنهما في موضع المصدرين إنما هما: الإعذار، والإنذار، وليسا بجمع فيثقلا (٥).
وقال أبو إسحاق: معناهما: المصدر -والتثقيل (٦)، والتخفيف (٧) بمعنى واحد-، ونصبه على ضربين:
أحدهما: مفعول على البدل من قوله: ﴿ذِكْرًا﴾ [المرسلات: ٥].
والثاني: على المفعول له، فيكون «الملقيات ذكرًا» للإعذار
(١) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٤٠، «جامع البيان» ٢٩/ ٢٣٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٥٤، «الدر المنثور» ٨/ ٣٨٢ وعزا تخريجه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٢) منهم الفراء: «معاني القرآن» ٣/ ٢٢٢، والطبري «جامع البيان» ٢٩/ ٢٣٢، والسمرقندي «بحر العلوم» ٣/ ٤٣٤، والماوردي «النكت والعيون» ٦/ ١٧٧.
(٣) قرأ ابن كثير، ونافع، وعاصم في رواية أبي بكر، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب «عُذْرًا» خفيفة، «أو نُذُرًا» مثقلة.
وقرأ: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف: «عُذْرًا أو نُذْرًا» بالتخفيف جميعًا.
انظر: «كتاب السبعة» (٦٦٦)، «القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٧٣٧، «الحجة» ٦/ ٣٦٢، «الكشف» ٢/ ٣٥٧، «المبسوط» (٣٩١)، «البدور الزاهرة» (٣٣٢).
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٢٢ بتصرف.
(٥) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٦) أي: «عُذُرًا أو نُذُرًا».
(٧) أي: «عُذْرًا أو نُذرًا».
(٢) منهم الفراء: «معاني القرآن» ٣/ ٢٢٢، والطبري «جامع البيان» ٢٩/ ٢٣٢، والسمرقندي «بحر العلوم» ٣/ ٤٣٤، والماوردي «النكت والعيون» ٦/ ١٧٧.
(٣) قرأ ابن كثير، ونافع، وعاصم في رواية أبي بكر، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب «عُذْرًا» خفيفة، «أو نُذُرًا» مثقلة.
وقرأ: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف: «عُذْرًا أو نُذْرًا» بالتخفيف جميعًا.
انظر: «كتاب السبعة» (٦٦٦)، «القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٧٣٧، «الحجة» ٦/ ٣٦٢، «الكشف» ٢/ ٣٥٧، «المبسوط» (٣٩١)، «البدور الزاهرة» (٣٣٢).
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٢٢ بتصرف.
(٥) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٦) أي: «عُذُرًا أو نُذُرًا».
(٧) أي: «عُذْرًا أو نُذرًا».
٢٣ / ٧٩