ثم ذكر عز وجل ما يدل على توحيده فقال:
١٢ - قوله تعالى: ﴿الله الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ قال الكلبي: بعضها فوق بعض مثل القبة (٣).
﴿وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ قال مقاتل: وخلق من الأرض مثل عدد السموات (٤) ﴿يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ قال عطاء: يريد الوحي بينهن إلى خلقه في كل أرض وفي كل سماء (٥).
وقال الكلبي: يعني الوحي، وفي كل أرض منهن خلق وماء (٦).
وقال مقاتل: يعني الوحي (٧) من السماء العليا إلى الأرض السفلى (٨).
(١) (ك): (الزجال).
(٢) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ١٨٨.
(٣) انظر: «تفسير مقاتل» ١٥٩ ب، وهو قول الجمهور.
انظر: «البداية والنهاية» ١/ ٢١، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٣٨٥، و«روح المعاني» ٢٨/ ١٤٢.
وقال ابن حجر عند شرحه لحديث البخاري في كتاب: المظالم، باب: إثم من ظلم شيئًا من الأرض ٣/ ١٧٠: وفيه أن الأرضين السبع طباق كالسموات، وهو ظاهر قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ خلافًا لمن قال: إن المراد بقوله سبع أرضين سبعة أقاليم؛ لأنه لو كان كذلك لم يطوق الغاصب شبرًا من إقليم آخر. «فتح الباري» ٥/ ١٠٥.
(٤) انظر: «التفسير الكبير» ٣٠/ ٤٠.
(٥) انظر: «تنوير المقباس» ٦/ ٩٥، ولفظه: ﴿وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ سبعًا ولكنها منبسطة.
(٦) في (ك): (ومرض).
(٧) من قوله (وفي كل أرض) إلى (يعني الوحي) ساقطة من (ك).
(٨) انظر: «تفسير مقاتل» ١٥٩ ب.
(٢) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ١٨٨.
(٣) انظر: «تفسير مقاتل» ١٥٩ ب، وهو قول الجمهور.
انظر: «البداية والنهاية» ١/ ٢١، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٣٨٥، و«روح المعاني» ٢٨/ ١٤٢.
وقال ابن حجر عند شرحه لحديث البخاري في كتاب: المظالم، باب: إثم من ظلم شيئًا من الأرض ٣/ ١٧٠: وفيه أن الأرضين السبع طباق كالسموات، وهو ظاهر قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ خلافًا لمن قال: إن المراد بقوله سبع أرضين سبعة أقاليم؛ لأنه لو كان كذلك لم يطوق الغاصب شبرًا من إقليم آخر. «فتح الباري» ٥/ ١٠٥.
(٤) انظر: «التفسير الكبير» ٣٠/ ٤٠.
(٥) انظر: «تنوير المقباس» ٦/ ٩٥، ولفظه: ﴿وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ سبعًا ولكنها منبسطة.
(٦) في (ك): (ومرض).
(٧) من قوله (وفي كل أرض) إلى (يعني الوحي) ساقطة من (ك).
(٨) انظر: «تفسير مقاتل» ١٥٩ ب.
٢١ / ٥٢٢