٣٣ — الصفحة ١١٥٥٤

يعني موتاها، ومنه قول الخنساء:
أبعد ابن عمرو من آل الشريد ... حلت به الأرض أثقالها (١)
أي موتاها أي جعلته الأرض حلية أمواتها لفضله وشرفه (٢).
وروي عن الصادق أنه قال: سُميا ثقلين لأنهما مثقلان بالذنوب (٣) ويدل على أن المراد بالثقلين الجن والإنس أن الله تعالى خاطبهما بعد هذا فقال:

٣٣ - ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ﴾ ولم يقل إن استطعتما؛ لأنهما إذا جمعا جمع (٤) واحد كما قال ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا﴾ [الحج: ١٩] وكقوله ﴿فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ﴾ [النحل: ٤٥] ولو قيل: إن استطعتم كان صوابًا كما قال ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا﴾ ذكر ذلك الفراء والكسائي (٥).
قوله ﴿أَنْ تَنْفُذُوا﴾ يقال: نفذ الشيء من الشيء إذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية نفوذا أو نفاذا، ونفذ من الشيء خرج منه، والنفذ المخرج، يقال: لهذا الطريق نفذ إلى مكان كذا، أي: مخرج، والنفاذ: الجواز، وهذا يستعمل بالباء يقال: نفذ بالشيء كما يقال: مر بالشيء (٦).

(١) انظر: «ديوان الخنساء» ص ١٢٠، و«الخصائص» ٣/ ١٧٢، و«الأغاني» ٣/ ١٣١، و«اللسان» ٢/ ٢٩٦ (شرد) وبنو الشَّريج بطن من سُلَيْم.
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» ٩/ ٣٨، و«اللسان» ١/ ٣٦٦ (ثقل).
(٣) انظر: «الكشف والبيان» ١٢/ ٤٠/ ب، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٣١، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٦٩، و«فتح القدير» ٥/ ١٣٧.
(٤) ظاهر العبارة غير مستقيم، وفي «الكشف والبيان» ١٢/ ٤٠/ ب (ولم يقل إن استطعتما لأنهما فريقان في حال الجمع).
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١١٦، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٦٩.
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» ١٤/ ٤٣٦، و«اللسان» ٣/ ٦٨٦، و«المفردات» ص ٥٠٠ (نفذ).

٢١ ‏/ ١٦٨