وقال الضحاك: هي صنم من حجر لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني (٣).
وأما تفسير العزى فإنها تأنيث الأعز مثل الكبرى والأكبر، والأعز يكون بمعنى العزيز والعزى بمعنى العزيزة (٤).
٢٠ - قوله تعالى: ﴿وَمَنَاةَ﴾ قال عطاء عن ابن عباس: أصنام المشركين (٥). يعني هذه وما ذكر قبلها، وهو اختيار أبي عبيدة على ما ذكرنا.
وقال قتادة: وكاذت مناة للأنصار (٦)، وقال الضحاك والكلبي: مناة صنم كانت لهذيل وخزاعة (٧).
(١) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٥٣، و«الدر» ٦/ ١٢٧.
(٢) انظر: «مجاز القرآن» ٢/ ٢٣٦، و«روح المعاني» ٢٧/ ٥٥.
(٣) انظر: «الكشف والبيان» ١٢/ ١٠ ب، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٤٩.
(٤) انظر: «سر صناعة الإعراب» ١/ ٣٦١ - ٣٦٣.
(٥) لم أقف على هذه الرواية. وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٢٥٠.
(٦) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٥٣، و«فتح الباري» ٨/ ٦١٣.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للفراء، ٣/ ٩٨، و«الكشف والبيان» ١٢/ ١١ ب، و«الوسيط» ٤/ ١٩٩، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٥٠.
وهذيل: ابن مدركة بطن من مدركة بن إلياس، من العدنانية، كانت ديارهم بالسروات، وسراتهم متصلة بجبل غزوان المتصل بالطائف، ثم تفرقوا بعد الإسلام. انظر: «معجم قبائل العرب» ٣/ ١٢١٣. =
(٢) انظر: «مجاز القرآن» ٢/ ٢٣٦، و«روح المعاني» ٢٧/ ٥٥.
(٣) انظر: «الكشف والبيان» ١٢/ ١٠ ب، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٤٩.
(٤) انظر: «سر صناعة الإعراب» ١/ ٣٦١ - ٣٦٣.
(٥) لم أقف على هذه الرواية. وانظر: «معالم التنزيل» ٤/ ٢٥٠.
(٦) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٥٣، و«فتح الباري» ٨/ ٦١٣.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للفراء، ٣/ ٩٨، و«الكشف والبيان» ١٢/ ١١ ب، و«الوسيط» ٤/ ١٩٩، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٥٠.
وهذيل: ابن مدركة بطن من مدركة بن إلياس، من العدنانية، كانت ديارهم بالسروات، وسراتهم متصلة بجبل غزوان المتصل بالطائف، ثم تفرقوا بعد الإسلام. انظر: «معجم قبائل العرب» ٣/ ١٢١٣. =
٢١ / ٤٣