بسم الله الرحمن الرحيم
١ - ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ الآية، قَدَّم هاهنا: بمعنى: تقدم وهو لازم لا يقتضي مفعولًا، يدل عليه قراءة الضحاك ويعقوب: (لا تَقَدَّموا) بفتح التاء والدال من المتقدم ومعناهما واحد (١).
قال الفراء: يقال قَدَمت في أمر كذا، وكذا وتقدَّمت (٢).
وقال الأزهري: يقال قَدَّم يُقدِّم، وتَقدّم يَتقدّم، وأقدم يُقْدِمُ، واستَقدم يستقدم بمعنى واحد (٣).
وقال أبو [عبيد] (٤): تقول العرب: لا تقدم بين يدي الإمام وبين يدي الأب، أي: لا تعجل بالأمر دونه والنهي (٥)، يجيء فعل بمعنى يفعل، يقال: حول بمعنى تحول، ومنه قول ذي الرمة: قوله:
إذا حَوّل الظِّل العَشِي رأيتَه ... حَنِيفًا وفي قَرْنِ الضُّحَى يَتَنصَّرُ (٦)
(١) انظر كتاب: «التذكرة في القراءات» ٢/ ٦٨٩، «الدر المصون» ٦/ ١٦٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٦٩.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» (قدم) ٩/ ٤٩.
(٤) كذا في الأصل والصواب (عبيدة).
(٥) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢١٩
(٦) انظر: «ديوان ذي الرمة» ص ٢٢٩، وانظر: «تهذيب اللغة» (ولى) ١٥/ ٤٥٢، قال الأزهري: أراد تحول الظل بالعشي.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٦٩.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» (قدم) ٩/ ٤٩.
(٤) كذا في الأصل والصواب (عبيدة).
(٥) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢١٩
(٦) انظر: «ديوان ذي الرمة» ص ٢٢٩، وانظر: «تهذيب اللغة» (ولى) ١٥/ ٤٥٢، قال الأزهري: أراد تحول الظل بالعشي.
٢٠ / ٣٣٩