قوله: ﴿وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا﴾ قال مقاتل: كانوا أحق بها من كفار مكة، وكانوا أهلها في علم الله (٣).
وقال أبو إسحاق: أي كانوا أحق بها من غيرهم؛ لأن الله جل وعز اختار لنبيه ولدينه أهل الخير ومستحقيه، ومن هو أولى بالهداية من غيرهم (٤).
قوله: ﴿وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ قال مقاتل: عليمًا بأنهم كانوا أهلًا للتوحيد في علم الله (٥). والمعنى: أنه عليم بأمر الكفار وما يستحقونه، وأمر المؤمنين وما يستحقونه.
٢٧ - وقوله: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ﴾ قال مقاتل: إن الله تعالى أرى نبيه -عليه السلام- في المنام بالمدينة قبل أن يخرج إلى الحديبية كأنه وأصحابه حلقوا وقصروا، فأخبر بذلك أصحابه ففرحوا وحسبوا أنهم داخلوه عامهم ذلك، وقالوا: إن رؤيا النبي -ﷺ- حق، فلما انصرفوا ولم
(١) أخرج ذلك الطبري ١٣/ ١٠٦ عن الزهري، وأخرجه الثعلبي عن الزهري ١٠/ ١٥٢ أ، وعبد الرزاق في «تفسيره» عن الزهري ٢/ ٢٢٩، ونسبه الماوردي ٥/ ٣٢١، والبغوي ٧/ ٣٢٢، وابن الجوزي للزهري ٧/ ٤٤٢.
(٢) ذكر ذلك القرطبي في «الجامع» ١٦/ ٢٨٩.
(٣) انظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ٧٦.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٨، بلفظ: (ومن هو أولى بالهداية من غيره).
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ٧٦.
(٢) ذكر ذلك القرطبي في «الجامع» ١٦/ ٢٨٩.
(٣) انظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ٧٦.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٨، بلفظ: (ومن هو أولى بالهداية من غيره).
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ٧٦.
٢٠ / ٣٢١