قال المبرد: والتأويل في جميع هذا إنما هو الإبلاغ، فيجوز أن يستغنى عن أن يقال (قل) مع أن القول كثيرًا ما يضمر كقوله: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (٢٣) سَلَامٌ﴾ (٣) [الرعد: ٢٣].
٧ - قوله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ﴾ هذه الآية وما بعدها نزلت في النضر ابن الحارث، قاله الكلبي ومقاتل (٤).
٩ - قوله تعالى: ﴿وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا﴾ قال مقاتل: يعني وإذا سمع من آيات القرآن شيئًا اتخذها هزوا (٥) ﴿أُولَئِكَ﴾ قال الأخفش: رد الكلام إلى معنى الكل في قوله ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ﴾ فلذلك جمع (٦).
١٠ - قوله: ﴿مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ﴾ قال ابن عباس: يريد أمامهم
(١) انظر: اختيار أبي عبيد في «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ١٤١.
(٢) انظر: «الحجة» لأبي علي ٦/ ١٧٣، و«السبعة» لابن مجاهد ص ٥٩٤، و«حجة القراءات» لابن زنجلة ص ٦٥٩.
(٣) انظر: «الكامل» للمبرد ١/ ٣٧٨.
(٤) انظر: «تنوير المقباس» ص ٤٩٩، و«تفسير مقاتل» ٣/ ٨٣٦، وذكر ذلك السمرقندي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٣، والبغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٤١.
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ٣/ ٨٣٦.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٩٢.
(٢) انظر: «الحجة» لأبي علي ٦/ ١٧٣، و«السبعة» لابن مجاهد ص ٥٩٤، و«حجة القراءات» لابن زنجلة ص ٦٥٩.
(٣) انظر: «الكامل» للمبرد ١/ ٣٧٨.
(٤) انظر: «تنوير المقباس» ص ٤٩٩، و«تفسير مقاتل» ٣/ ٨٣٦، وذكر ذلك السمرقندي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٣، والبغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٤١.
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ٣/ ٨٣٦.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٩٢.
٢٠ / ١٣٥