وذكر الفراء والزجاج وجهًا آخر وهو: أن يكون ﴿أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ﴾ نصبًا على النداء، ويكون المعنى: أن أدوا إلى ما أمركم الله به يا عباد الله (٢)
وذكر الأزهري وجهًا آخر وهو: أن يكون: ﴿أَدُّوا إِلَيَّ﴾ بمعنى استمعوا إلى، كأنه يقول: أدوا إلى سمعكم أبلغكم رسالة ربكم (٣).
قوله تعالى: ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾ قال ابن عباس: ائتمنني الله على وحيه (٤).
١٩ - ﴿وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ﴾ قال: لا تتجبروا على الله.
وقال قتادة: لا تعتدوا على الله، وقال مقاتل: يريد وحِّدوه (٥).
﴿إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾ بحجة بينة يخضع لها كل جبار، وقال الحسن: لا تستكبروا على الله بترك طاعته، وعن ابن عباس: لا تطغوا بافتراء الكذب على الله (٦).
٢٠ - قال المفسرون: فلما قال لهم هذا، توعدوه بالقتل (٧)، فقال:
(١) انظر: «تفسير مقاتل» ٣/ ٨٢٠.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٤٠، و«معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٢٥.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (أدى) ١٤/ ٢٣٠.
(٤) لم أقف عليه منسوبًا لابن عباس. وانظر: «تفسير البغوي» ٧/ ٢٣٠، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٣٤.
(٥) أخرج الطبري عن قتادة بلفظ: (لا تبغوا على الله). انظر: تفسيره ١٣/ ١١٩، و«تفسير مقاتل» ٣/ ٨٢٠.
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ١١٩، و«تفسير الماوردي» ٥/ ٢٤٩.
(٧) انظر: «تفسير الثعلبي» ١٠/ ٩٥ ب، و«تفسير الماوردي» ٧/ ٢٣١، و«تفسير البغوي» ٢٣١، و«تفسير الوسيط» ٤/ ٨٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٤٠، و«معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٢٥.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (أدى) ١٤/ ٢٣٠.
(٤) لم أقف عليه منسوبًا لابن عباس. وانظر: «تفسير البغوي» ٧/ ٢٣٠، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٣٤.
(٥) أخرج الطبري عن قتادة بلفظ: (لا تبغوا على الله). انظر: تفسيره ١٣/ ١١٩، و«تفسير مقاتل» ٣/ ٨٢٠.
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ١١٩، و«تفسير الماوردي» ٥/ ٢٤٩.
(٧) انظر: «تفسير الثعلبي» ١٠/ ٩٥ ب، و«تفسير الماوردي» ٧/ ٢٣١، و«تفسير البغوي» ٢٣١، و«تفسير الوسيط» ٤/ ٨٨.
٢٠ / ١٠٤