قال أبو سعيد: قلنا يوم الخندق: يا رسول الله، هل من شيء نقوله: فقد بلغت القلوب الحناجر. قال: فقولوا: «اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا». قال: فقلناها فضرب وجوه أعداء الله بالريح فهزموا (٣).
وقوله: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ قال ابن عباس: يريد خفتم كثرتهم حتى قنطتم، وكان الله لكم ناصرًا (٤).
وقال مقاتل: يعني الإياس من النصر واختلاف الأمر والنهي (٥) أن ظنونكم اختلفت، فظن بعضكم بالله النصر ورجاء الظفر والكفاية، وبعض يئس وقنط. وقال الكلبي: ظن به يومئذ ناس من المنافقين ظنونًا مختلفة، يقولون: هلك محمد وأصحابه (٦). فعلى القول الأول (تظنون) خطاب للمؤمنين، وعلى قول الكلبي خطاب للمنافقين، والمؤمنون كانوا واثقين بنصر الله ووعده بالنصر لدينه ورسوله.
(١) ذكره البغوي في «تفسيره» ٣/ ٥١٧. ونسبه للفراء، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٣/ ٤٦١.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٣٦ مع اختلاف في العبارة.
(٣) أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» ٣/ ٣، وذكره السيوطي في «الدر» ٦/ ٥٧٣، وعزاه لأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) «تفسير مقاتل» ٨٨ ب.
(٦) ذكر هذا القول البغوي في «تفسيره» ٣/ ٥١٦ غير منسوب لأحد، والطبرسي في «مجمع البيان» ٨/ ٥٣٢ غير منسوب لأحد.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٣٦ مع اختلاف في العبارة.
(٣) أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» ٣/ ٣، وذكره السيوطي في «الدر» ٦/ ٥٧٣، وعزاه لأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) «تفسير مقاتل» ٨٨ ب.
(٦) ذكر هذا القول البغوي في «تفسيره» ٣/ ٥١٦ غير منسوب لأحد، والطبرسي في «مجمع البيان» ٨/ ٥٣٢ غير منسوب لأحد.
١٨ / ١٨٨