وقرئ (تُرْجَعُونَ) بالياء والتاء (٢)؛ فمن قرأ بالياء فلأن المتقدم ذكرُه غيبة؛ وهو قوله: (يَبْدَؤُا الخَلْقَ) والخلق هم: المخلوقون في المعنى، وجاء قوله: (ثُمَّ يُعِيدُهُ) على لفظ الخلق، وقوله: (تُرْجَعُونَ) على المعنى، ولم يرجع على لفظ الواحد كما كان ﴿يُعِيدُهُ﴾ كذلك. ووجه التاء أنه صار من الغيبة إلى الخطاب، ونظيره: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة: ٢] ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ [الفاتحة: ٥] (٣).
١٢ - قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ﴾ قال مقاتل: ييأس. وهو قول الكلبي وقتادة (٤).
= أن المراد: الخَلَّة، بفتح الخاء، جمع: خِلال، بكسرها، والمراد بها: الخَصلة. «تهذيب اللغة» ٦/ ٥٦٩ (خلّ)، فيكون المعنى: الخصلة السوأى، أو الخصال السوأى. والله أعلم.
(١) «تفسير مقاتل» ٧٧ ب.
(٢) قرأ أبو عمرو، وعاصم في رواية أبي بكر ﴿يُرْجَعُونَ﴾ بالياء، وقرأ أبو عمرو في رواية عنه: ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء، وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم: ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء. «السبعة في القراءات» ص ٥٠٦، و«الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٤٤، و«إعراب القراءات السبع وعللَّها» ٢/ ١٩٤، و«النشر في القراءات العشر» ٢/ ٣٤٤.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٤٤، بنصه.
(٤) «تفسير مقاتل» ٧٧ ب وذكره السيوطي عن ابن عباس، وعزاه لابن أبي حاتم. «الدر المنثور» ٦/ ٤٨٥. وهو قول الفراء، قال: ييأسون من كل خير. «معاني القرآن» ٢/ ٣٢٢. وكذا أبو عبيدة، في «المجاز» ٢/ ١٢٠. وابن جرير ٢١/ ٢٦.
(١) «تفسير مقاتل» ٧٧ ب.
(٢) قرأ أبو عمرو، وعاصم في رواية أبي بكر ﴿يُرْجَعُونَ﴾ بالياء، وقرأ أبو عمرو في رواية عنه: ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء، وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم: ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء. «السبعة في القراءات» ص ٥٠٦، و«الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٤٤، و«إعراب القراءات السبع وعللَّها» ٢/ ١٩٤، و«النشر في القراءات العشر» ٢/ ٣٤٤.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٤٤، بنصه.
(٤) «تفسير مقاتل» ٧٧ ب وذكره السيوطي عن ابن عباس، وعزاه لابن أبي حاتم. «الدر المنثور» ٦/ ٤٨٥. وهو قول الفراء، قال: ييأسون من كل خير. «معاني القرآن» ٢/ ٣٢٢. وكذا أبو عبيدة، في «المجاز» ٢/ ١٢٠. وابن جرير ٢١/ ٢٦.
١٨ / ٢٤