قوله: ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ قرئ بالرفع، والجزم (٢). فمن رفع فهو صفة للنكرة، وتقديره: ردءًا مصدقًا، وسأل ربه إرساله بهذا الوصف. ومن جزم كان على معنى الجزاء، أي: إن أرسلته صدقني، وهو جيد في المعنى؛ لأنه إذا أرسله معه صدقه (٣). والتصديق لهارون في قول الجميع، وقال مقاتل: لكي يصدقني فرعون (٤)؛ والقول هو الأول.
٣٥ - وقوله: ﴿قَالَ﴾ أي: قال الله لموسى ﴿سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ﴾ أي: سنعينك ونقويك به (٥).
= وذكر الكلمة الأولى: سبسبَّا سيبويه، «الكتاب» ٤/ ١٦٩، وفي الحاشية: إشارة إلى قول العجاج:
تترك ما أبقى الدُّبى سَبْسَبًّا
وفي حاشية «الحجة» ١/ ٦٥: ذكر البيت كاملًا، وصدره:
وهبت الريح بمور هبَّا
ثم قال: المور بضم الميم: الغبار، والسبسب: القفر، والدَّبا بتشديد الدال المفتوحة: الجراد.
والشاهد في هذا كله: تفعيف الباء للضرورة؛ قال أبو علي: ويضطر الشاعر فيجري الوصل بهذه الإطلاقات في القوافي مجرى الوقف، وقد جاء ذلك في النصب أيضًا، ثم ذكر بيت رؤبة، ثم قال: وهذا لا ينبغي أن يكون في السعة. «المسائل العسكرية» ٢٢٤.
(١) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٢٠.
(٢) قرأ عاصم وحمزة: ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ بضم القاف، وقرأ الباقون: ﴿يصْدقني﴾ بجزم القاف. «السبعة في القراءات» ٤٩٤، و«الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٢١، وإعراب القراءات السبع وعللها ٢/ ١٧٥، و«النشر في القراءات العشر» ٢/ ٣٤١.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٢١، وهو قول الأخفش، «معاني القرآن» ٢/ ٦٥٣.
(٤) «تفسير مقاتل» ٦٥ ب.
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٠٤. و«معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٤٤. و«تفسير الثعلبي» ٨/ ١٤٧ ب.
تترك ما أبقى الدُّبى سَبْسَبًّا
وفي حاشية «الحجة» ١/ ٦٥: ذكر البيت كاملًا، وصدره:
وهبت الريح بمور هبَّا
ثم قال: المور بضم الميم: الغبار، والسبسب: القفر، والدَّبا بتشديد الدال المفتوحة: الجراد.
والشاهد في هذا كله: تفعيف الباء للضرورة؛ قال أبو علي: ويضطر الشاعر فيجري الوصل بهذه الإطلاقات في القوافي مجرى الوقف، وقد جاء ذلك في النصب أيضًا، ثم ذكر بيت رؤبة، ثم قال: وهذا لا ينبغي أن يكون في السعة. «المسائل العسكرية» ٢٢٤.
(١) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٢٠.
(٢) قرأ عاصم وحمزة: ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ بضم القاف، وقرأ الباقون: ﴿يصْدقني﴾ بجزم القاف. «السبعة في القراءات» ٤٩٤، و«الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٢١، وإعراب القراءات السبع وعللها ٢/ ١٧٥، و«النشر في القراءات العشر» ٢/ ٣٤١.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٢١، وهو قول الأخفش، «معاني القرآن» ٢/ ٦٥٣.
(٤) «تفسير مقاتل» ٦٥ ب.
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٠٤. و«معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٤٤. و«تفسير الثعلبي» ٨/ ١٤٧ ب.
١٧ / ٣٩٥