٣ - أنّ جواب ﴿لَمَّا﴾ محذوف، تقديره: امتثلوا أو قضوا حاجة أبيهم.
ذكره: ابنُ عطية (٢)، وأبو البقاء (٣)، والمنتجب الهمذاني (٤) وجهًا محتملًا.
قال ابن عطية: «ويحتمل أن يكون جواب لَمَّا في هذه الآية محذوفًا مقدرًا، ثم يخبر عن دخولهم أنه ما كانَ يُغْنِي». اهـ (٥)
وقال أبو البقاء: «محذوف، تقديره: امتثلوا أو قَضَوا حاجة أبيهم ونحوه». اهـ (٦)
وضعّف السمين هذا الوجه حيث قال: «وهو تَعَسُّفٌ؛ لأنَّ في الكلام ما هو جوابٌ صريحٌ». اهـ (٧)
٤ - أنّ جواب ﴿لَمَّا﴾ قوله: ﴿مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾، وهو جواب شرط غير جازم.
قاله: أبو حيان (٨)، والسمين (٩)، وابن عجيبة (١٠)، والشوكاني (١١)، وغيرهم (١٢).
(١) التبيان في إعراب القرآن (٢: ٧٣٨).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ٢٦٢).
(٣) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ٧٣٨).
(٤) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٣: ٦١٠).
(٥) المحرر الوجيز (٣: ٢٦٢).
(٦) التبيان في إعراب القرآن (٢: ٧٣٨).
(٧) الدر المصون (٦: ٥٢٣).
(٨) ينظر: تفسير أبي حيان (٦: ٢٩٨).
(٩) ينظر: الدر المصون (٦: ٥٢٣).
(١٠) ينظر: البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (٢: ٦١٣).
(١١) ينظر: فتح القدير (٣: ٤٩).
(١٢) ينظر: تفسير أبي السعود (٤: ٢٩٣)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٤: ٢٩٦)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (٥: ٢٤)، المجتبى، لأحمد الخراط (٢: ٥١١)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ٢٥١).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ٢٦٢).
(٣) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ٧٣٨).
(٤) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٣: ٦١٠).
(٥) المحرر الوجيز (٣: ٢٦٢).
(٦) التبيان في إعراب القرآن (٢: ٧٣٨).
(٧) الدر المصون (٦: ٥٢٣).
(٨) ينظر: تفسير أبي حيان (٦: ٢٩٨).
(٩) ينظر: الدر المصون (٦: ٥٢٣).
(١٠) ينظر: البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (٢: ٦١٣).
(١١) ينظر: فتح القدير (٣: ٤٩).
(١٢) ينظر: تفسير أبي السعود (٤: ٢٩٣)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٤: ٢٩٦)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (٥: ٢٤)، المجتبى، لأحمد الخراط (٢: ٥١١)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ٢٥١).
٤٠١