وطائفة أخرى تقول: «قد قامت الصلاة» مرّتين؛ لأنّها (تُثنِّي) (٢) الأذان كلّه إلاّ
التكبير، فإنّها تربّعه والإقامة تثنّيها كلّها من أوّلها إلى آخرها حاشى التهليل؛ وهذا قول الكوفيين (٣).
= أخرجه أبو داود [كتاب الصلاة (٥١٠) باب في الإقامة]، والنسائي (٢/ ٢١) [كتاب الأذان، باب كيف الإقامة؟]، وابن خزيمة في «صحيحه» (١/ ١٩٣)، والدارمي (١٢٢٩)، وابن حبّان (١٦٧٢، ١٦٧٧)، والدارقطني (١/ ٢٣٩)، قال الشيخ الألباني في «صحيح سنن أبي داود»: «إسناده حسن».
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (٢/ ٥٨ - ٦٠)، و«المحلّى» لابن حزم (٢/ ١٨٥ - ١٩٤)، و«المجموع شرح المهذّب» (٣/ ٩٤ - ٩٧)، و«شرح السنة» للبغوي (٢/ ٥٥ - ٥٧)، و«معرفة السنن والآثار» للبيهقي (١/ ٤٣٨ - ٤٤٤)، و«نيل الأوطار» (٢/ ٤٥ - ٤٧).
قال الخطّابي في «معالم السنن» (١/ ٢٧٩): «وعلى هذا عامّة الناس في عامّة البلدان».
وقال ابن عبد البرّ في «الاستذكار» (١/ ٣٦٩): «ولا خلاف بين مالك والشافعي في الإقامة إلاّ في قوله:»قد قامت الصلاة«، فإنّ مالكًا يقولها مرّة، والشافعي يقولها مرّتين، وأكثر العلماء على ما قال الشافعي.
(٢) في الأصل:»بين«، وهو تصحيف.
(٣) يقصد أبا حنيفة وأصحابه والثوري وابن المبارك والحسن بن حىّ وعبد الله بن الحسن.
انظر المصادر السابقة و»الاستذكار" (١/ ٣٦٩).
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (٢/ ٥٨ - ٦٠)، و«المحلّى» لابن حزم (٢/ ١٨٥ - ١٩٤)، و«المجموع شرح المهذّب» (٣/ ٩٤ - ٩٧)، و«شرح السنة» للبغوي (٢/ ٥٥ - ٥٧)، و«معرفة السنن والآثار» للبيهقي (١/ ٤٣٨ - ٤٤٤)، و«نيل الأوطار» (٢/ ٤٥ - ٤٧).
قال الخطّابي في «معالم السنن» (١/ ٢٧٩): «وعلى هذا عامّة الناس في عامّة البلدان».
وقال ابن عبد البرّ في «الاستذكار» (١/ ٣٦٩): «ولا خلاف بين مالك والشافعي في الإقامة إلاّ في قوله:»قد قامت الصلاة«، فإنّ مالكًا يقولها مرّة، والشافعي يقولها مرّتين، وأكثر العلماء على ما قال الشافعي.
(٢) في الأصل:»بين«، وهو تصحيف.
(٣) يقصد أبا حنيفة وأصحابه والثوري وابن المبارك والحسن بن حىّ وعبد الله بن الحسن.
انظر المصادر السابقة و»الاستذكار" (١/ ٣٦٩).
١٦٥