وقد كان الشافعي يقول ببغداد «قد قامت الصلاة» في الإقامة مرّة واحدة؛ ذكره الزعفراني عنه، وقال: إنّ بني محذورة يقولونها مرّتين؛ ثمّ رجع بمصر إلى قولها مرّتين (٢).
ومن حجّة من قال «قد قامت الصلاة» مرّتين - أيضًا - ما رواه شعبة عن أبي جعفر مؤذّن مسجد العريان قال: سمعت أبا المثنّى مسلم بن المثنّى (٣) يقول: سمعت ابن عمر يقول: «إِنَّما كَانَ اْلأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله - ﷺ - مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَالإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً، غيرَ أنَهُ يَقُولُ:»قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ «مَرَّتَيْنِ» (٤).
هذا قاطع في موضع الخلاف، فأمّا ترك مالك - رضي الله عنه - لتكرير «قد قامت الصلاة» مرّتين لأنّ الأذان والإقامة عنده مِمّا لا يحتاج فيه إلى أخبار الخاصّة العدول، لأنّه مِمّا يقع
(١) انظر: «المنتقى» للباجي (١/ ١٣٥)، و«الإشراف» (١/ ٢١٧ - ٢١٨)، و«الذخيرة» (١/ ٤٥٤).
(٢) انظر: «المجموع» للنووي (٣/ ٩٧)، و«معرفة السنن والآثار» (١/ ٤٣٩).
(٣) هنا علامة لحق في المخطوط، ولا معنى لها، والله أعلم.
(٤) سبق تخريجه قريبًا (ص ١٦٤).
(٢) انظر: «المجموع» للنووي (٣/ ٩٧)، و«معرفة السنن والآثار» (١/ ٤٣٩).
(٣) هنا علامة لحق في المخطوط، ولا معنى لها، والله أعلم.
(٤) سبق تخريجه قريبًا (ص ١٦٤).
١٦٦