ولوائح الوضع عليه ظاهرة. والله سبحانه وتعالى أعلم.
٦٣٤٠ - (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَأْمُرُكَ أَنْ تُرَاجِعَ حَفْصَةَ رَحْمَةً لِعُمَرَ) .
موضوع.
أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٧/٢٩١ - ٢٩٢): حدثنا
أَحْمَدُ بن طَاهِرِ بن حَرْمَلَةَ بن يَحْيَى: حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بن يَحْيَى: [ثَنَا] (*) ابْنُ
وَهْبٍ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بن صَالِحٍ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ مُوسَى بن عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ
بن عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ:
أَنّ النَّبِيَّ ﷺ طَلَّقَ حَفْصَةَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ، فَوَضَعَ التُّرَابَ عَلَى
وجهه (*)، فَقَالَ: مَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ بَعْدَ هَذَا! فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام
فَقَالَ: ... فذكره.
قلت وهذا موضوع، آفته أحمد بن طاهر هذا: قال ابن عدي في «الكامل»
(١/١٩٦):
«ضعيف جدًا، يكذب فِي حَدِيثِ رسول الله صلى اله عليه وسلم إذا روى،ويكذب فِي
حَدِيثِ الناس إذا حدث عنهم».
ثم ساق له بعض الحكايات ظاهرة البطلان. وقد كذبه الدارقطني وابن حبان،
وتقدمت له بعض الأحاديث التي تدل على كذبه، فانظرها برقم (١٣٩ و١٩٢٣) .
وقد غفل عنه الهيثمي، فقال في موضعين من «معجمه» (٤/٣٣٤ و٩/٢٤٤):
(*) كذا في أصل الشيخ رحمه الله تعالى، وفي الطبراني": على رأسه، وما بين
المعكوفتين منه أيضًا. (الناشر) .
المعكوفتين منه أيضًا. (الناشر) .
١٣ / ٧٦٠