قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم - لم أر من تكلم عليه، وفيه:
أولًا: الحسن بن أبي الحسن: لم أعرفه، وفي «الميزان»:
«الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن، عن ابن عيينة، منكر الحديث.
قاله ابن عدي».
قلت: وهذا أدنى طبقة من المترجم.
ثانيًا: المغيرة بن أبي السعدي أبو الحارث؛ لم أعرفه أيضًا.
ثالثًا: إبراهيم بن سليمان الهُجيمي: أظنه الذي في «اللسان»:
«إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق، ذكره النسائي في»الكنى«وقال: حديث
منكر. ولم يذكر المتن؛ فيحتمل أن يكون هو الذي قبله. وفي»الضعفاء«للأزدي:
إبراهيم بن سليمان البصري منكر الحديث. فلعله هذا. وقد ذكر في الذي قبله:
أنه كوفي سكن البصرة».
والمشهور في حفظ القرآن حديث ابن عباس عند الترمذي وغيره، ولا يصح
أيضًا، وقد سبق تخريجه والكلام عليه برقم (٣٣٧٤)، وفيه بعض الجمل التي في
هذا؛ مما يلقي في النفسى أن أحد رواة هذا سرقه من ذاك. والله أعلم.
٦٠٧٨ - (اطَّلَعَ رجلٌ من جُحر بابي، ومعي مِدْرى (١)؛ فوثبتُ فطعَنْتُ
به في عينهِ) .
منكر.
أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٧/٢٦٩٨) من طريق يحيى بن
(١) الأصل: مذرى بالذال المعجمة، وقال المعلق عليه: والمذرى أو المذراة: خشبة ينقى
بها الحب من التبن. «لسان العرب»! وإنما هو بالدال المهملة؛ كما - ترى أعلاه -.
بها الحب من التبن. «لسان العرب»! وإنما هو بالدال المهملة؛ كما - ترى أعلاه -.
١٣ / ١٨٢