فصل
وتجيء هذه الراء بعدها ألفٌ منقلبة عن ياءٍ أو ألف تأنيثٍ مقصورةٌ أَوْ ألف فُعالى وفَعالى نحو: ﴿إِلَّا اعْتَرَاكَ﴾ [هود ٥٤] و﴿الْكُبْرَى﴾ [طه ٢٣] و﴿النَّصَارَى﴾ [التوبة ٣٠] و﴿سُكَارَى﴾ [الحج ٢]، أو يكون بعدها ألف، وبعد الألف راءٌ مكسورة، نحو: ﴿الْأَشْرَارِ﴾ [ص ٦٢] و﴿الْقَرَارُ﴾ [إبراهيم ٢٩] فهذه الشروط إذا وقعت بعد الراء لم يعتبر بما قبلها، وتكون في جميع هذه المُثُلِ رقيقةً، فإن لقي الألفَ ساكنٌ فَخَّمَ في الوصل، ورَقَّقَ في الوقف، نحو: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾ [الحج ٢] و﴿الْكُبْرَى * اذْهَبَ﴾ [طه ٢٣، ٢٤] و﴿النَّصَارَى الْمَسِيحُ﴾ [التوبة ٣٠] فاعرفه.
فصل
وتجيء هذه الراء منونة فيعتبر بما قبلها، فإن كان ما قبلها كسرة أو ياء ساكنة فهي رقيقة في الحالين، إلَّا شيئًا ذكره عبد الباقي في الوصف فإنه قال: قرأت بالوجهين على والدي من طريق أَصحاب ابن هلال، والذي أُعَوِّل عليه الترقيق في الراء نحو: ﴿خَبِيرًا﴾ [النساء ٣٥] و﴿بَصِيرًا﴾ [النساء ٥٨] و﴿قَدِيرًا﴾ [النساء ١٣٣] وما جاء مثله و﴿شَاكِرًا﴾ [النساء ١٤٧]، وما عدا هذين الأصلين فالراء مفخَّمة في الوصل والوقف نحو: ﴿سِتْرًا﴾ [الكهف ٩٠] و﴿ذِكْرًا﴾ [البقرة ٢٠٠] و﴿وَحِجْرًا﴾ [الفرقان ٥٣] إلَّا ﴿الْقُرَى﴾ [سبأ ١٨] و﴿مُّفْتَرًى﴾ [سبأ ٤٣] فإن ذلك مفخم في الوصل.
١٧٨