وأدغم الجميع الذال في الدال حيث وقعت في كتاب الله عز وجل.
فهذا حكم خُلْفِهِمْ فيما لا حركة فيه.
فأَمَّا إذا سكنت للضمير المرفوع مثل: ﴿فَنَبَذْتُهَا﴾ [طه ٩٦] و﴿عُذْتُ﴾ في الموضعين في المؤمن [٢٧] والدخان [٢٠] فأدغم أَبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأظهر ذلك من بَقِيَ. ووافقهم الداجوني في طه [٩٦]. فإن تأخرت الذال فأتت الثاءُ قبلها ساكنة لجواب الشرط وهو قوله: ﴿يَلْهَث ذَّ الِكَ﴾ [الأعراف ١٧٦]، فأظهر ابن كثير، وهشام وورش.
وقرأت لحفص، على عبد الباقي، عن أَبيه، على الخراساني، مدغمًا. وقرأت على أبي العباس، عن أبي أحمد مظهرًا، مثل ورش، فاعرفه …
وأَظهر ﴿أَخَذْتُ﴾ [فاطر ٢٦] و﴿اتَّخَذْتُمُ﴾ [البقرة ٥١] و﴿لَتَّخَذْتَ﴾ [الكهف ٧٧] و﴿وَأَخَذْتُمْ﴾ [آل عمران ٨١] ابن كثير، وحفص.
باب اختلافهم في لام هل وبل
اختلفوا في إِدغامها وإِظهارها عند ثمانية أَحرف، وهنَّ: التاءُ نحو: ﴿هَلْ تَعْلَمُ﴾
١٥٨