مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٨٨٤ (ص ٢ ‏/ ٢٩٦)

سبيل بينهما، قال: وإنما سُمي السبيل خلة، لأنه خل ما بين البلدين، أي: أخذ مَخْيطَ ما بينهما، يقال: خطت اليوم خيطة، أي: سرت سيرة (١).
قلت: والخل أيضًا: الطريق في الرمل، فيجوز أن يكون استعارة لغير الرمل، ولعل (٢) ذلك المكان رمل، والله أعلم.
قوله في الحج: «أَنَاخَ النَّاسُ في مَنَازِلِهِمْ وَلَمْ يَحِلُّوا» (٣) بكسر الحاء (ضَبَطَهُ (٤) عن أبي بحر، وضبطه آخرون بالضم) (٥)، وهو الوجه، أي: لم ينزلوا، وقد قال بعد: «فَصَلَّى ثُمَّ حَلُّوا» أي: نزلوا.
وفي باب صفة إبليس: «كُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَحُلُّوهُمْ» (٦) بحاء مهملة للحموي، وللكافة بالخاء.
قوله: «لَوْلَا أَنّي أَهْدَيْتُ لأَحْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ» (٧) كذا للكافة عن البخاري في باب نقض المرأة شعرها عند الغسل، وللحموي: «لأَهْلَلْتُ» (٨) وكلاهما صحيح (٩) أي: لأحْللت من حجتي، وأهللت بعمرة كما فعل من لم يسق الهدي.

(١) «الغريبين» ٢/ ٥٩٣.
(٢) في (س): (أو لعل).
(٣) مسلم (١٢٨٠/ ٢٧٩) من حديث أسامة بن زيد.
(٤) أي: القا ضي. «المشارق» ١/ ١٩٩.
(٥) في (أ): (وضبطه عن أبي بحر وآخرون بالضم)، وفي (د): (وضبطه عن أبي بحر آخرون بالضم).
(٦) البخاري (٣٢٨٠، ٣٣٠٤، ٥٦٢٣)، ومسلم (٢٠١٢/ ٩٧) من حديث جابر.
(٧) انظر اليونينية ١/ ٧٠.
(٨) ساقطة من (أ)، وهي في البخاري (٣١٧، ١٧٨٣، ١٧٨٦)، ومسلم (١٢١١/ ١١٥) من حديث عائشة.
(٩) في (د، أ): (صواب).

٢ ‏/ ٢٩٦