قوله: «عَقْرى حَلْقَى» (٢) مقصور غير منون، ومنهم من ينونهما (٣) وهو الذي صوب أبو عبيد، وهو على هذا مصدر، أي: عقرها الله وحلقها، أي: أهلكها وأصابها بوجع في حلقها. قال ابن الأنباري: لفظه الدعاء ومعناه غير الدعاء. وقال غيرُ أبي عبيد: إنما هو على وزن غَضْبَى، أي: جعلها الله تعالى كذلك والألف للتأنيث. وقيل: عَقْرى: عاقر لا تلد.
قال الأصمعي: هي كلمة تقال للأمر عند التعجب منه: عَقْرى، حَلْقَى، خَمْشَى. أي: يعقر النساء منه خدودهن بالخمش، ويحلقن رؤوسهن للتسلب على أزواجهن لمصائبهن.
ومن التعجب ما جاء في حديث الصبي الذي تكلم [في المهد] (٤)، فقالت أمه: «عَقْرى» (٥) إذ (٦) كان هذا منه، وقال الليث: معنى «عَقْرى حَلْقَى»: مشؤومة تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها (٧). وقيل: معنى ذلك: ثُكِل فتحلق أمه رأسها وهي عاقر لا تلد. وقيل: هي كلمة تقولها اليهود للحائض. وفيها جاء الحديث، ونحوه لابن الأنباري (٨). وفي البخاري أنها لغة لقريش (٩). وقال الداودي: معناه: أنت طويلة اللسان لَمَّا كلَّمَتهُ بما
(١) مسلم (١٦٥٣/ ٢١) من حديث أبي هريرة.
(٢) البخاري (١٥٦١، ١٧٦٢، ١٧٧١، ٦١٥٧)، ومسلم (١٢١١/ ١٢٨) من حديث عائشة.
(٣) في (س): (ينونها).
(٤) زيادة ليست في نسخنا الخطية، أثبتناها من «المشارق» ١/ ١٩٧ لضرورتها للسياق.
(٥) مسلم (٢٥٥٠/ ٨) من حديث أبي هريرة بلفظ: «حَلْقَى».
(٦) في (د، ظ): (أو).
(٧) مكررة في (س).
(٨) في (س): (الأعرابي).
(٩) في البخاري (٦١٥٧): «لُغَةُ قُرَيْشٍ»، وفي اليونينية ٨/ ٣٧: «لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ» لأبي ذر.
(٢) البخاري (١٥٦١، ١٧٦٢، ١٧٧١، ٦١٥٧)، ومسلم (١٢١١/ ١٢٨) من حديث عائشة.
(٣) في (س): (ينونها).
(٤) زيادة ليست في نسخنا الخطية، أثبتناها من «المشارق» ١/ ١٩٧ لضرورتها للسياق.
(٥) مسلم (٢٥٥٠/ ٨) من حديث أبي هريرة بلفظ: «حَلْقَى».
(٦) في (د، ظ): (أو).
(٧) مكررة في (س).
(٨) في (س): (الأعرابي).
(٩) في البخاري (٦١٥٧): «لُغَةُ قُرَيْشٍ»، وفي اليونينية ٨/ ٣٧: «لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ» لأبي ذر.
٢ / ٢٩١