وقوله: «غَمَسَ يَمِينًا في حِلْفٍ» (٧) وسيأتي في الغين.
وقوله: «لَا حِلْفَ في الإِسْلَامِ» (٨) أي: على ما كان في الجاهلية من الانتساب به والتوارث؛ لقوله تعالي: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٥] ولآية الميراث، وأصل الحِلف من الحَلف التي هي اليمين، كانوا يتقاسمون عند عقده على التزامه، والواحد: حليف، والجمع: حلفاء وأحلاف. و«الْحَلِيفَانِ أَسَدٌ وَغَطَفَانُ» (٩)، ويقال في القسم: حِلْف وحَلِف لغتان واحدته (١٠): حَلْفة.
(١) في (د، أ، ظ): (القدرة).
(٢) البخاري قبل حديث (٦٠٨٢).
(٣) ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» ٢/ ٣٨٢ قبل حديث (١٧٩٢)، وابن حبان ١٠/ ٢١٠ قبل حديث (٤٣٦٨).
(٤) في (د، أ، ظ): (المؤازرة).
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) البخاري (١٥٩٠) من حديث أبي هريرة بلفظ: «أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ».
(٧) البخاري (٢٢٦٣) من حديث عائشة بلفظ: «غَمَسَ يَمِينَ حِلْفٍ».
(٨) البخاري (٢٢٩٤، ٦٠٨٣)، ومسلم (٢٥٢٩) من حديث أنس. ومسلم (٢٥٣٠) من جبير بن مطعم.
(٩) مسلم (٢٥٢١) من حديث أبي هريرة بلفظ: «وَالْحَلِيفَيْنِ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ».
(١٠) في (د): (واحدتها).
(٢) البخاري قبل حديث (٦٠٨٢).
(٣) ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» ٢/ ٣٨٢ قبل حديث (١٧٩٢)، وابن حبان ١٠/ ٢١٠ قبل حديث (٤٣٦٨).
(٤) في (د، أ، ظ): (المؤازرة).
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) البخاري (١٥٩٠) من حديث أبي هريرة بلفظ: «أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ».
(٧) البخاري (٢٢٦٣) من حديث عائشة بلفظ: «غَمَسَ يَمِينَ حِلْفٍ».
(٨) البخاري (٢٢٩٤، ٦٠٨٣)، ومسلم (٢٥٢٩) من حديث أنس. ومسلم (٢٥٣٠) من جبير بن مطعم.
(٩) مسلم (٢٥٢١) من حديث أبي هريرة بلفظ: «وَالْحَلِيفَيْنِ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ».
(١٠) في (د): (واحدتها).
٢ / ٢٩٠