وفي الحديث: «أَنَّهُ رَأى رَجُلًا عَلَيْهِ حُلَّةٌ اتَّزَرَ بِإِحَدَاهُمَا وَارْتَدى بِالأُخْرى» (٤) فهذا يدل على أنهما ثوبان.
وقوله في الحديث: «رَأى حُلَّةً سِيَرَاءَ» (٥) «حُلَّةَ سُنْدُسٍ» (٦)، والسندس: الحرير.
قال القاضي: وهذا يدل على أنها واحدة (٧).
(١) ورد في هامش (س): قلت: الثوب المسير الذي فيه سير، أي: طرائق، ويقال: سيرت المرأة خضابها ولم تبهمه، والتسيير: أن تخضِب أصابعها خضابا مخططا، تخضب خطا وتدع خطا، قال ابن مقبل:
وَأَشْنَبَ تَجْلُوهُ بِعُودِ أَرَاكَةٍ ... وَرَخْصًا عَلَتْهُ بِالْخِضَابِ مُسَيَّرًا.
[انظر «الفائق في غريب الحديث» للزمخشري ٢/ ٢١٤].
(٢) «العين» ٣/ ٢٨.
(٣) «غريب الحديث» ١/ ١٣٩.
(٤) لم أقف عليه بهذا اللفظ، ولكن روى هناد في «الزهد» ٢/ ٤٣٢ (٨٤٦): عن أبي عثمان قال: رأى ابن مسعود رجلًا عليه عباءتان قد اتزر لإحداهما وهو يجرها وارتدى بالأخرى فقال: من جر إزاره لا يجره إلاَّ من الخيلاء فليس من الله في حل ولا حرام.
(٥) «الموطأ» ٢/ ٩١٧، والبخاري (٨٨٦، ٥٨٤١)، ومسلم (٢٠٦٨) من حديث ابن عمر.
(٦) قال النووي في «شرح مسلم» ١٤/ ٣٨: وفي رواية: «حُلَّةَ سُنْدُسٍ».
(٧) «المشارق» ١/ ١٩٦.
وَأَشْنَبَ تَجْلُوهُ بِعُودِ أَرَاكَةٍ ... وَرَخْصًا عَلَتْهُ بِالْخِضَابِ مُسَيَّرًا.
[انظر «الفائق في غريب الحديث» للزمخشري ٢/ ٢١٤].
(٢) «العين» ٣/ ٢٨.
(٣) «غريب الحديث» ١/ ١٣٩.
(٤) لم أقف عليه بهذا اللفظ، ولكن روى هناد في «الزهد» ٢/ ٤٣٢ (٨٤٦): عن أبي عثمان قال: رأى ابن مسعود رجلًا عليه عباءتان قد اتزر لإحداهما وهو يجرها وارتدى بالأخرى فقال: من جر إزاره لا يجره إلاَّ من الخيلاء فليس من الله في حل ولا حرام.
(٥) «الموطأ» ٢/ ٩١٧، والبخاري (٨٨٦، ٥٨٤١)، ومسلم (٢٠٦٨) من حديث ابن عمر.
(٦) قال النووي في «شرح مسلم» ١٤/ ٣٨: وفي رواية: «حُلَّةَ سُنْدُسٍ».
(٧) «المشارق» ١/ ١٩٦.
٢ / ٢٨٧