وفي بناء الكعبة في حديث سعيد بن منصور: «سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - عَنِ الجَدْرِ، أَمِنَ البَيْتِ هُوَ؟» (٢)، وكذلك قوله: «أَنْ أُدْخِلَ الجَدْرَ في البَيْتِ» (٣) كذا في الصحيحين، زاد مسلم في رواية السمرقندي والسِّجْزِي: «لَعَلَّهُ الحِجْر» والصواب ما في الأصل، وكذلك في «صحيح البخاري»: «الْجَدْرَ» أي: أصل الجدار القديم، وبقية الأساس، وليس هو الحجر كله، ألا تراه قد قال في سائر الأحاديث: «وَلأدْخَلْتُ فِيهِ مِنَ الحِجْرِ» (٤)، وعند المستملي: «الْجِدَارِ أَمِنَ البَيْتِ هُوَ؟» (٥) بدلًا من: «الْجَدْرِ».
قوله: «فَغَضِبَ وَجَدَع وَسَبَّ» كذا للجُرجاني وأبي ذر، ورواة البخاري ورواة مسلم كلهم بشد الدال (٦)، وعند المروزي (في باب) (٧) [قول الضيف لصاحبه: لا آكل حتى تأكل] (٨) «وَجَزَّعَ» بالزاي، وهو وهم؛ إنما دعا عليه بقطع الأطراف ويكون: «جَدَّع» بمعنى: «سَبَّ» أيضًا.
(١) مسلم (١٣٠٥) من حديث أنس.
(٢) مسلم (١٣٣٣) من حديث عائشة.
(٣) البخاري (١٥٨٤)، مسلم (١٣٣٣) من حديث عائشة.
(٤) مسلم (١٣٣٣/ ٤٠٠).
(٥) اليونينية ٢/ ١٤٦ (١٥٨٤).
(٦) البخاري (٦٠٢، ٣٥٨١)، مسلم (٢٠٥٧) من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر، وليس فيه: (فغضب).
(٧) ساقطة من (س).
(٨) ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية، وأثبته من «مشارق الأنوار» ١/ ٣٨٦.
(٢) مسلم (١٣٣٣) من حديث عائشة.
(٣) البخاري (١٥٨٤)، مسلم (١٣٣٣) من حديث عائشة.
(٤) مسلم (١٣٣٣/ ٤٠٠).
(٥) اليونينية ٢/ ١٤٦ (١٥٨٤).
(٦) البخاري (٦٠٢، ٣٥٨١)، مسلم (٢٠٥٧) من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر، وليس فيه: (فغضب).
(٧) ساقطة من (س).
(٨) ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية، وأثبته من «مشارق الأنوار» ١/ ٣٨٦.
٢ / ١٠٠