وفي حديث الجساسة: «ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحاقَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ» (١) كذا لكافتهم، وعند العذري: «ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ» وهو وهم، والصواب: «ابْنُ إِسْحاقَ» وهو الصغاني.
وفي باب إذا أخذ أهل الجنة منازلهم: «ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى -يعني: ابْن أَبِي بُكَيْرٍ» (٢) كذا في الأصول عند شيوخنا، وفي أصل محمد بن عيسى عن بعضهم: «ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ».
وفي باب فضل أبي بكر - رضي الله عنه - في حديث السقيفة: «لَقَدْ خَوَّفَ أَبُو بَكْرٍ النّاسَ» [كذا في أصل الأصيلي] (٣) وكتب على أبي بكر: «عُمَرُ» وهو الذي للجميع (٤)، وعليه يدل مساق الحديث، وذكر أبي بكر هاهنا خطأ.
(١) مسلم (٢٩٤٢/ ١٢٢).
(٢) مسلم (١٨٨).
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية، والمثبت من «المشارق» ١/ ٣٠٦.
(٤) البخاري (٣٦٦٩).
(٢) مسلم (١٨٨).
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية، والمثبت من «المشارق» ١/ ٣٠٦.
(٤) البخاري (٣٦٦٩).
١ / ٥٨٠