وفي الفضائل، في قتل أبي عامر: «عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا خَرَجَ النَّبِي - ﷺ - مِنْ حُنَيْنٍ (٢)» كذا للكافة في كتاب مسلم (٣)، وعند العذري: «عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ» قال: والأول أصح، وكذا ذكره البخاري (٤)، ولكن لهذِه الرواية وجه وهو أن يكون قوله: «عَنْ أَبِيهِ» يعني: جده أبا بردة؛ لأن بُريدًا هو ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى، وهو المراد في الأولى بقوله: «عَنْ أَبِي بُرْدَةَ» وهو أبو أبي بردة، وإن لم يقل في الثانية: «عَنْ أَبِي مُوسَى» فللقاء أبي بردة لأبي موسى، وروايته عنه مشهورة، فذكره لخبره بعد محمول على سماعه منه.
وفي باب ما جاء في سبع أرضين: «حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابن أَبِي بَكْرَةَ» (٥) كذا لهم، وهو الصواب، ومحمد هذا هو ابن سيرين، وعند أبي ذر: «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ» وهو وهم، وإنما هو عبد الرحمن ابن أبي بكرة.
وفي باب الثريد: «حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طُوالَةَ» كذا عند القابسي، وفي رواية الكافة: «خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي طُوالَةَ» (٦) وهو كذا في كتاب القابسي مصلح، قال أبو ذر: وهو الصواب؛ لأنه خالد بن عبد الله الطحان، وأبو طوالة اسمه: عبد الله بن عبد الرحمن.
(١) في «التاريخ الكبير» ٨/ ٨٦ (٢٢٧٩).
(٢) في (س): (خفير) تحريف، وفي (د، أ، ظ): (خيبر)، والمثبت من «صحيح مسلم».
(٣) مسلم (٢٤٩٨).
(٤) البخاري (٢٨٨٤، ٤٣٢٣، ٦٣٨٣).
(٥) البخاري (٣١٩٧).
(٦) البخاري (٥٤١٩).
(٢) في (س): (خفير) تحريف، وفي (د، أ، ظ): (خيبر)، والمثبت من «صحيح مسلم».
(٣) مسلم (٢٤٩٨).
(٤) البخاري (٢٨٨٤، ٤٣٢٣، ٦٣٨٣).
(٥) البخاري (٣١٩٧).
(٦) البخاري (٥٤١٩).
١ / ٥١٢