وقوله: «فَإِيَّايَ، لَا يَأْتِينِي أَحَدٌ يَحْمِلُ (٢) كذَا» (٣) معناه: احذروا واجتنبوا.
وقوله في حديث كعب: «وَنَهَى النَّبِيُّ - ﷺ - عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ» (٤) و«كنَّا خُلِّفْنَا أَيُّهَا الثَّلاثَةُ» (٥) وهذا عند سيبويه على الاختصاص (٦)، ومنه: «أَمِينُنَا أَيَّتُهَا الأُمَّةُ أَبُو عُبَيْدةَ» (٧)، وتكون (أي) هنا بمعنى (الذي)
قلت [المحقق]: هذا الكلام بنصه وحروفه في «الفائق في غريب الحديث» للزمخشري ٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥.
(١) البخاري (٣٣، ٢٦٨٢، ٢٧٤٩. ٦٠٩٥)، مسلم (٥٩) عن أبي هريرة.
(٢) في (س، ظ): (عمل)، وفي (أ): (عمل عمل)، وفي (د): (على يحمل)، والمثبت من «المشارق» ١/ ٥٦.
(٣) كذا ذكره المصنف بهذا اللفظ! وفيه نظر؛ فالحديث الذي فيه موضع الشاهد وهو قوله: «فَإِيَّايَ» هو حديث الحوض الذي رواه مسلم (٢٢٩٥) عن أم سلمة، ولفظه: «فَإِيَّايَ لَا يَأْتيَنَّ أَحَدُكُمْ فَيُذَبُّ عَنِّي ...» الحديث.
أما تمام الحديث الذي ذكره المصنف فرواه البخاري (١٤٠٢)، عن أبي هريرة: أن رسول الله - ﷺ - قال: «لا يَأتِي أَحَدُكُمْ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا» فليس في هذا الحديث موضع الشاهد وهو قوله: «فَإِيَّايَ» والله أعلم.
(٤) البخاري (٤٤١٨)، مسلم (٢٧٦٩).
(٥) مسلم (٢٧٦٩/ ٥٣) وهو عند البخاري (٤٤١٨) بلفظ: «وَكُنَّا تَخَلَّفْنَا أَيُّهَا الثَّلاثَةُ» من حديث كعب السابق.
(٦) «الكتاب» ٢/ ٢٣٢.
(٧) البخاري (٣٧٤٤)، مسلم (٢٤١٩) عن أنس.
(١) البخاري (٣٣، ٢٦٨٢، ٢٧٤٩. ٦٠٩٥)، مسلم (٥٩) عن أبي هريرة.
(٢) في (س، ظ): (عمل)، وفي (أ): (عمل عمل)، وفي (د): (على يحمل)، والمثبت من «المشارق» ١/ ٥٦.
(٣) كذا ذكره المصنف بهذا اللفظ! وفيه نظر؛ فالحديث الذي فيه موضع الشاهد وهو قوله: «فَإِيَّايَ» هو حديث الحوض الذي رواه مسلم (٢٢٩٥) عن أم سلمة، ولفظه: «فَإِيَّايَ لَا يَأْتيَنَّ أَحَدُكُمْ فَيُذَبُّ عَنِّي ...» الحديث.
أما تمام الحديث الذي ذكره المصنف فرواه البخاري (١٤٠٢)، عن أبي هريرة: أن رسول الله - ﷺ - قال: «لا يَأتِي أَحَدُكُمْ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا» فليس في هذا الحديث موضع الشاهد وهو قوله: «فَإِيَّايَ» والله أعلم.
(٤) البخاري (٤٤١٨)، مسلم (٢٧٦٩).
(٥) مسلم (٢٧٦٩/ ٥٣) وهو عند البخاري (٤٤١٨) بلفظ: «وَكُنَّا تَخَلَّفْنَا أَيُّهَا الثَّلاثَةُ» من حديث كعب السابق.
(٦) «الكتاب» ٢/ ٢٣٢.
(٧) البخاري (٣٧٤٤)، مسلم (٢٤١٩) عن أنس.
١ / ٣٦٣