وفي حديث البصاق في المسجد: «لكن تَحْتَ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ اليُسْرى» (٢) وعند الحموي: «وَتَحْتَ قَدَمِهِ» وهما هنا بمعنى الإباحة والتسوية.
وفي باب استعانة اليد في الصلاة: «ووضَعَ أَبُو إِسْحَاقَ قَلَنْسُوتَهُ في الصَّلَاةِ (أَوْ رَفَعَهَا) (٣)»كذا لعُبْدُوس والقابسي على الشكِّ، وعند النَّسفي وأبي ذر والأصيلي: «وَرَفَعَهَا» (٤) من غير شكٍّ، وهو الصواب.
وفي التفسير قوله: «في المُرْضِعِ وَالْحَامِلِ إِذَا خَافَتَا (٥) عَلَى أَنْفُسِهِمَا» (٦)، كذا لهم، وعند الأصيلي وأبي ذر وللحموي وبقيتهم: «أَوِ الحَامِلِ» (٧) والأول أصوب؛ بدليل بقية الكلام، إلاَّ أن تجعل (أو) ها هنا للتسوية فيستقيم الكلام، ولكن بالمعنى.
(١) «الموطأ» ١/ ٢٨٤ رواية يحيى، و١/ ٢٩٥ (٧٥٦) رواية أبي مصعب، وص ٣١٧ (٤٦٦) رواية القعنبي، ووقع في مطبوع الكتب الثلاث: «صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شعِيرٍ»! بـ (أو).
(٢) البخاري (٤١٤)، مسلم (٥٤٨) عن أبي سعيد الخدري.
(٣) في (س): (أَرَفَعَها) تحريف.
(٤) البخاري معلقًا قبل حديث (١١٩٨).
(٥) في (س): (خافا).
(٦) البخاري معلقًا قبل حديث (٤٤٠٥).
(٧) انظر اليونينية ٦/ ٢٥.
(٢) البخاري (٤١٤)، مسلم (٥٤٨) عن أبي سعيد الخدري.
(٣) في (س): (أَرَفَعَها) تحريف.
(٤) البخاري معلقًا قبل حديث (١١٩٨).
(٥) في (س): (خافا).
(٦) البخاري معلقًا قبل حديث (٤٤٠٥).
(٧) انظر اليونينية ٦/ ٢٥.
١ / ٣٥٢