إِذَا مَا قُمْتُ أَرْحَلُهَا بِلَيْلٍ ... تَأَوَّهُ أهَّةَ الرَّجُلِ الحَزِينِ (١)
كذا بشدِّ الهاء للأصيلي، وللقابسي ولأبي ذر: «آهَةَ» (٢) بالمد، وكلاهما صواب (٣)، أي: توجع الرجل الحزين، وفي رواية ابن السَّمَّاك عن المَرْوزِي: «أُهَّةَ» وهو خطأ.
قوله: «فَأَوى إلى اللهِ - مقصور الألف - فَآواهُ اللهُ» ممدود الألف (٤)، هذا هو الأشهر فيما رويناه، وقد جاء المدُّ في كل واحدة منهما، لكن المد في المعدى أشهر، والقصر في اللازم أشهر، وفي الحديث:«وَكَمْ مِمَّنْ لَا مُئْوِيَ لَهُ» (٥) و﴿وَتُؤْوِي إِلَيْكَ﴾ [الأحزاب: ٥١]، و«يُئْوُوهُ إلى مَنَازِلهْم» (٦)، و«والله مَا أُؤويكِ إِلَيَّ وَلَا تَحِلِّينَ أَبَدًا» (٧) وهو كثير في الكتاب والسنة، و«مَأْوى الحَيَّاتِ» (٨) بفتح الواو: أماكنها التي تنضم إليها، وكل مأوىً فهو كذلك، إلاَّ مأوِي الزنابير وحده، وقيل: ومأوِي الإبل فهو بكسر الواو.
(١) اليونينية ٦/ ٦٤.
(٢) البخاري قبل حديث (٤٦٥٤).
(٣) ورد بهامش (س) ما نصه: الذي في أصل كتابي: «آهة» للقابسي، و«أهَّة» للأصيلي، و«أُهة» لابن السماك.
(٤) «الموطأ» ٢/ ٩٦٠، البخاري (٦٦، ٤٧٤)، مسلم (٢١٧٦) عن أبي واقد الليثي.
(٥) مسلم (٢٧١٥) عن أنس بلفظ: «فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُئْوِيَ».
(٦) البخاري (٢١٣١، ٢١٣٧، ٦٨٥٢)، مسلم (١٥٢٧) عن ابن عمر بلفظ: «يُئْوُوهُ إلى رِحَالِهِمْ».
(٧) «الموطأ» ٢/ ٥٨٨ من حديث عروة بن الزبير مرسلًا.
(٨) «الموطأ» ٢/ ٩٧٩ من حديث خالد بن معدان.
(٢) البخاري قبل حديث (٤٦٥٤).
(٣) ورد بهامش (س) ما نصه: الذي في أصل كتابي: «آهة» للقابسي، و«أهَّة» للأصيلي، و«أُهة» لابن السماك.
(٤) «الموطأ» ٢/ ٩٦٠، البخاري (٦٦، ٤٧٤)، مسلم (٢١٧٦) عن أبي واقد الليثي.
(٥) مسلم (٢٧١٥) عن أنس بلفظ: «فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُئْوِيَ».
(٦) البخاري (٢١٣١، ٢١٣٧، ٦٨٥٢)، مسلم (١٥٢٧) عن ابن عمر بلفظ: «يُئْوُوهُ إلى رِحَالِهِمْ».
(٧) «الموطأ» ٢/ ٥٨٨ من حديث عروة بن الزبير مرسلًا.
(٨) «الموطأ» ٢/ ٩٧٩ من حديث خالد بن معدان.
١ / ٣٤٥