مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الشام (١)، وفي باب مهل من دون المواقيت: «لَهُنَّ» للأكثر (٢)، و«فَهُنَّ لَهُمْ» للأصيلي (٣) ولبعض رواة مسلم (٤) في حديث يحيي بن يحيي، وهذا صحيح بمعنى: «لأهْلِهِنَّ»، وفي باب مهل أهل اليمن: «لأهْلِهِنَّ» (٥) بغير خلاف، وفي باب دخول الحرم بغير إحرام: «هُنَّ لَهُمْ» للقابسي، ولهذا وجه أي: لأهلها، وعند الأصيلي هنا: «لأهْلِهِنَّ» وعند أبي ذر والنسفي: «لَهُنَّ» (٦) وكذا عنده: «وَلمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غيْرِهِنَّ» (٧) وذكره مسلم في حديث ابن أبي شيبة: «فَهُنَّ لَهُمْ» (٨) على الصواب.
وفي الأشربة: «حَيَّ عَلَى أَهْلِ الوُضُوءِ» (٩) كذا للرواة، وللنسفي: «حَيَّ عَلَى الوُضُوءِ» بإسقاط: «أَهْلِ» وهو المعروف - وفي هذِه الكلمة وجوه تذكر في حرف الحاء - إن شاء الله - لكن فيها: «حَيَّ هَل» (١٠) قال بعضهم: ولعله كذا كانت الكلمة فغيرت إلى: «حَيَّ عَلَى أَهْلِ الوُضُوءِ» ومعنى الكلمة: هلموا.
* * *
(١) البخاري (١٥٢٦).
(٢) البخاري (١٥٢٩).
(٣) انظر اليونينية ١/ ١٣٤ - ١٣٥.
(٤) مسلم (١١٨١ - ١٢).
(٥) البخاري (١٥٣٠).
(٦) البخاري (١٨٤٥) وفيه: «هُنَّ لَهُنَّ».
(٧) البخاري (١٥٢٤).
(٨) مسلم (١١٨١/ ١٢).
(٩) البخاري (٥٦٣٩) عن جابر بن عبد الله.
(١٠) البخاري (٣٠٧٠) من حديث جابر، وفيه: «حَيَّ هَلًا».
١ ‏/ ٣٤٠