وفي تفسير الأنعام: «يُسَيِّبُونَهَا لِطَواغِيتِهِمْ إِنْ وصَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالْأخْرى» (٤) بالفتح، بمعنى: من أجل، وبالكسر للشرط.
وفي إذا لم يشترط السنين في المزارعة: «وإنَّ أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ أَخْبَرَنِي، يَعْنِي: ابْنَ عَبَّاسٍ» (٥) كذا لكافتهم وهو الصواب، وعند النَّسفي: «وأنِّي أَعْلَمُهُمْ بِذَلِكَ» خبرًا عن نفسه، والأول أوجه.
قوله: «وإِنّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ» (٦) قيل: معناه إذ (٧) شاء الله؛ لأنه - ﷺ - علي يقين من وفاته على الإيمان، والصواب أنه علي وجه من الاستثناء والشرط، ثم يختلف في معناه؛ لأن الاستثناء لا يكون في الواجب، وقيل: معناه: لاحقون بكم في هذِه المقبرة. وقيل: المراد امتثال قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الكهف:٢٣ - ٢٤]
(١) البخاري (٤٥٠٩) من حديث عدي بن حاتم.
(٢) البخاري (٤٥١٠).
(٣) في (د، أ، ظ): (للنسك).
(٤) البخاري (٤٦٢٣) من حديث أبي هريرة.
(٥) البخاري (٢٣٣٠).
(٦) «الموطأ» ١/ ٢٨ - ٢٩، مسلم (٢٤٩) عن أبي هريرة، ومسلم (٩٧٤) عن عائشة.
(٧) كذا في النسخ، وفي «المشارق» ١/ ١٢٣: إذا.
(٢) البخاري (٤٥١٠).
(٣) في (د، أ، ظ): (للنسك).
(٤) البخاري (٤٦٢٣) من حديث أبي هريرة.
(٥) البخاري (٢٣٣٠).
(٦) «الموطأ» ١/ ٢٨ - ٢٩، مسلم (٢٤٩) عن أبي هريرة، ومسلم (٩٧٤) عن عائشة.
(٧) كذا في النسخ، وفي «المشارق» ١/ ١٢٣: إذا.
١ / ٣١٢