وقوله في باب المعتمر إذا طاف طوافًا واحدًا هل (٥) يجزئه من طواف الوداع؛ قوله: «فَارْتَحَلَ النَّاسُ وَمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ (٦) صَلَاةِ الصُّبْحِ (٧) ثُمَّ خَرَجْنَا مُتَوَجِّهِينَ إِلَى المَدِينَةِ» (٨) كذا لكافة الرواة، وعليه تدل الترجمة، وعند أبي أحمد: «ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ».
قوله: «فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا وَرِقًا إِلَّا الأَمْوَالَ، المَتَاعَ وَالثِّيَابَ» (٩) كذا (١٠) عند يحيى ومن وافقه، وعن ابن القاسم والشافعي والقعنبي: «وَالْمَتَاعَ» (١١).
(١) ساقطة من (س).
(٢) في (د): (الحصير).
(٣) من (د).
(٤) البخاري (٢٤٦٨، ٥١٩١)، قلت: وإلى قول القابسي ذهب القاضي عياض وغيره كما في «المشارق» ٢/ ٢٩٩، و«شرح النووي» ١٦/ ٦٠، بينما قال الحافظ في «الفتح» ٨/ ٤٣ معقبًا: وهو إنكار عجيب؛ فلا يلزم من كونه رقد على غير فراشن كما في قصة عمر أن لا يكون على سريره دائمًا فراش!!
(٥) في (س): (لم).
(٦) في (س): (قيل: هي).
(٧) زاد هنا في (س): (قوله).
(٨) البخاري (١٧٨٨) من حديث عائشة، باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة، ثم خرج، هل يجزئه من طواف الوداع؟ وفيه: «ثُمَّ خَرَجَ مُوَجِّهًا إِلَى المَدِينَةِ».
(٩) «الموطأ» ٢/ ٤٥٩ من حديث أبي هريرة، وفيه: الثياب والمتاع«.
(١٠) ساقطة من (س).
(١١) ورواه بإثبات الواو أيضًا البخاري (٦٧٠٧)، ولفظه:»إلا الأموال والثياب والمتاع".
(٢) في (د): (الحصير).
(٣) من (د).
(٤) البخاري (٢٤٦٨، ٥١٩١)، قلت: وإلى قول القابسي ذهب القاضي عياض وغيره كما في «المشارق» ٢/ ٢٩٩، و«شرح النووي» ١٦/ ٦٠، بينما قال الحافظ في «الفتح» ٨/ ٤٣ معقبًا: وهو إنكار عجيب؛ فلا يلزم من كونه رقد على غير فراشن كما في قصة عمر أن لا يكون على سريره دائمًا فراش!!
(٥) في (س): (لم).
(٦) في (س): (قيل: هي).
(٧) زاد هنا في (س): (قوله).
(٨) البخاري (١٧٨٨) من حديث عائشة، باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة، ثم خرج، هل يجزئه من طواف الوداع؟ وفيه: «ثُمَّ خَرَجَ مُوَجِّهًا إِلَى المَدِينَةِ».
(٩) «الموطأ» ٢/ ٤٥٩ من حديث أبي هريرة، وفيه: الثياب والمتاع«.
(١٠) ساقطة من (س).
(١١) ورواه بإثبات الواو أيضًا البخاري (٦٧٠٧)، ولفظه:»إلا الأموال والثياب والمتاع".
٦ / ٢٥٧