مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٨٧٥

وفي صدر كتاب مسلم في ذكر المعنعن: «وَذَكَرَ أَسانِيدَ وَاهِنَةً» كذا عند الطَّبَرِي بالنون، ولغيره بالياء (١) ومعناهما متقارب، والوهن: الضعف. وفي الكتاب العزيز: ﴿وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي﴾ [مريم: ٤] أي: ضَعُفَ ورقَّ، ومثله الوهي أيضًا، قال تعالى: ﴿فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ﴾ [الحاقة: ١٦] أي: ضعيفة، ومثله: «فِي تَوْهِينِ الحَدِيثِ» (٢) أي: تضعيفه.
(قوله: «فَرَمَيْنَاهُ حَتَّى وَهَصْنَاهُ (٣)» (٤) أي: أثخناه، وأصله: السقوط، وقد روي عن ابن الحذاء بالضاد المعجمة، والهض (٥): الكسر. ورواه بعضهم في غير كتاب مسلم: «رَهَصْنَاهُ» (٦) بالراء ومعناه: حبسناه، وأصله في داءٍ يأخذ الدواب في حوافرها، لا تمشي به إلاَّ مع غمزٍ وعثار، والرهض نفسه: الغمز والعثار) (٧).
...
(١) مسلم في المقدمة ١/ ٢٦.
(٢) مسلم في المقدمة ١/ ٢٩.
(٣) في (س): (وصّيناه)، وفي (أ): (وصناه) والمثبت من «المشارق» ٢/ ٢٩٧، وكذا في «الصحيح».
(٤) مسلم (١٩٦٨/ ٢٢) من حديث رافع بن خديج.
(٥) في (س، أ، ش، م): (الفض)، والمثبت من «المشارق» ٢/ ٢٩٧.
(٦) رواه الجصاص في «أحكام القرآن» ٣/ ٣٠٤.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (د).
٦ ‏/ ٢٥٢