قوله: «كَانَ وُدًّا لِعُمَرَ» (٥) بضم الواو وكسرها ضبطناه، يقال: هو وُدُّه ووِدُّه، أي ذُو وُده وَوَدِيدُه، ويقال: وَددتُه أَوَدُّه (وُدًّا وَوِدًّا وَوَدَادة وَوِدادة وَمَوَدة) (٦).
قوله: «وَعَلَّقَهَا عَلَى وَدِّ» (٧) بفتح الواو: وتد، وهي لغة تميم.
قوله: «مَثَلُ المُسْلِمِينَ في تَوَادِّهمْ» (٨) أحي: ود بعضهم لبعض (٩) والأصل: تَوَادُدِهِمْ.
(١) كذا في نسخنا الخطية، وفي «المشارق» ٢/ ٢٨٢: (غيره: مودع).
(٢) ساقطة من (د).
(٣) انظر: «أعلام الحديث» ٤/ ٢٠٥٦، و«معالم السنن» ٤/ ٢٤١، و«شأن الدعاء» ص ٢٠٨.
(٤) البخاري (٥٤٥٨) من حديث أبي أمامة.
(٥) مسلم (٢٥٥٢) من حديث ابن عمر.
(٦) في (س): (أوده وودادة وموددة) وزاد في (م)، «المشارق»: (ووِداد ومَودِدة).
(٧) البخاري (٤٠٣٩) من حديث البراء بلفظ: «عَلَّقَ الأَغَالِيقَ عَلَى وَتدٍ». وانظر اليونينية ٥/ ٩٢.
(٨) البخاري (٦٠١١) بلفظ: «تَرى المُؤْمِنِينَ في تَرَاحُمِهِمْ وَتوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الجَسَدِ». ومسلم (٢٥٨٦) من حديث النعمان بن بشير بلفظ: «مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ». ورواه بلفظ المصنف: الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٢/ ٦٥.
(٩) في (س): (بعضهم) وفي (د، ش): (بعضا)، وفي (م): (لبعضهم)، والمثبت من (أ) وهو ما في «المشارق» ٢/ ٢٨٢.
(٢) ساقطة من (د).
(٣) انظر: «أعلام الحديث» ٤/ ٢٠٥٦، و«معالم السنن» ٤/ ٢٤١، و«شأن الدعاء» ص ٢٠٨.
(٤) البخاري (٥٤٥٨) من حديث أبي أمامة.
(٥) مسلم (٢٥٥٢) من حديث ابن عمر.
(٦) في (س): (أوده وودادة وموددة) وزاد في (م)، «المشارق»: (ووِداد ومَودِدة).
(٧) البخاري (٤٠٣٩) من حديث البراء بلفظ: «عَلَّقَ الأَغَالِيقَ عَلَى وَتدٍ». وانظر اليونينية ٥/ ٩٢.
(٨) البخاري (٦٠١١) بلفظ: «تَرى المُؤْمِنِينَ في تَرَاحُمِهِمْ وَتوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الجَسَدِ». ومسلم (٢٥٨٦) من حديث النعمان بن بشير بلفظ: «مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ». ورواه بلفظ المصنف: الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٢/ ٦٥.
(٩) في (س): (بعضهم) وفي (د، ش): (بعضا)، وفي (م): (لبعضهم)، والمثبت من (أ) وهو ما في «المشارق» ٢/ ٢٨٢.
٦ / ١٨٨