مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٨٠٧ (ص ٦ ‏/ ١٨٤)

قوله: «تِسْعَةٌ وتسْعُونَ اسْمًا مِائَةٌ إِلَّا وَاحِدةٌ» (١) كذا جاء في بعض الروايات، كأنه أراد إلاَّ تسمية أوصفة أو كلمة، والمعروف: «وَاحِدًا» (٢).
والوحي أصله: الإعلام في خفاء وسرعة (٣)، ثم هو في حق الأنبياء على ضروب: فمنه سماع الكلام القديم (٤) كموسى عليه السلام بنص القرآن، ومحمد - ﷺ - في صحيح الأخبار (٥)، ووحي رسالة بواسطة ملك، ووحي يلقى بالقلب، وذكر أن هذا كان (٣) حال وحي داود عليه السلام، وجاء عن نبينا (مثله كقوله: «أُلْقِيَ في رُوعِي» (٦) والوحي إلى غير الأنبياء) (٧) بمعنى: الإلهام، كالوحي إلى النحل، وبمعنى: الإشارة: ﴿فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا﴾ [مريم: ١١]. وقيل في هذا أنه: كتب، وبمعنى: الأمر، كقوله: ﴿وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ﴾ [المائدة: ١١١] قيل: أمرتهم. وقيل: ألهمتهم، يقال: وحى وأوحى.
وفي صدر كتاب مسلم: «وَتَعَلَّمْتُ الوَحْيَ في سَنَتَيْنِ» (٨)، وكذلك قوله: «وَالْوَحْيُ أَشَدُّ» (٩) يعني من القرآن، (تأولوا هذا) (١٠) الكلام على (٣) الحارث

(١) انظر اليونينية ٣/ ١٩٨، ٨/ ٨٧، ٩/ ١١٨.
(٢) البخاري (٢٧٣٦، ٦٤١٠، ٧٣٩٢)، ومسلم (٢٦٧٧/ ٦) من حديث أبي هريرة.
(٣) ساقطة من (س).
(٤) في «المشارق» ٢/ ٢٨١: العزيز.
(٥) في (أ، م): (الآثار).
(٦) رواه أحمد ٣/ ٥٠، والدارقطني ٣/ ٦٤ من حديث أبي سعيد.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) مسلم في المقدمة ١/ ١٥ عن الحارث.
(٩) مسلم في المقدمة ١/ ١٤.
(١٠) في النسخ الخطية: (تأول فهذا)، والمثبت بمعناه من «المشارق» ٢/ ٢٨٢.

٦ ‏/ ١٨٤