وفي التيمم: «فَقَالُوا: أَلَا تَرى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟» (١) كذا لجميعهم، وعند الحموي والمستملي: «فَقَالُوا: لا تَرى» على حذف ألف الاستفهام، وذلك جائز في الموضع الذي لا يشكل، أو يكون الناسخ نقص ألف الجميع التي بعد الواو من: «قالوا» من الخط، فيكون: «ألا» مثل ما لجميع الرواة، وهو الصواب.
وقوله في صدر كتاب مسلم: «مَا قَضَى بهذا عَلِيٌّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ضَلَّ» (٢) يصح أن تكون «إِلَّا» على بابها، ويكون «ضَلَّ» بمعنى: نسي ووهم. أو تكون على ظاهرها من الضلال، والمعنى: وهو ممن لم يضل، وممن لا يوصف بذلك ولا يظن به، على طريق الإنكار لتلك القضايا، واعتقاد التكذُّب عليه فيها، أي: إن هذا لا يفعله إلاَّ من ضل، وعليٌّ لم يضل.
وفي حديث أضياف أبي بكر - رضي الله عنه -: «أَلَا تَقْبَلُوا عَنَّا قِرَاكُمْ؟» (٣) بالتخفيف عند أكثر الرواة، على العرض، وعند أبي محمد بن أبي جعفر: «أَلَّا» بالتشديد، على اللوم والحض، أو يكون المعنى: ما منعكم منه وأحوجكم إلى أن لا تقبلوه؟ ومثله قوله تعالى: ﴿مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾ [الحجر: ٣٢] قيل: معناه: ما منعك أن تكون مع الساجدين؟ و«لا»
(١) «الموطأ» ١/ ٥٣، البخاري (٣٣٤)، مسلم (٣٦٧) من حديث عائشة.
(٢) مقدمة «صحيح مسلم» ص١٠ عن ابن عباس.
(٣) مسلم (٢٠٥٧/ ١٧٧) من حديث الرحمن بن أبي بكر.
(٢) مقدمة «صحيح مسلم» ص١٠ عن ابن عباس.
(٣) مسلم (٢٠٥٧/ ١٧٧) من حديث الرحمن بن أبي بكر.
١ / ٢٧٧