وفي حديث المنحة: «أَلَا رَجُلٌ يَمْنَحُ أَهْلَ بَيْتٍ نَاقَةً»، «أَلَا» مفتوحة مخففة على استفتاح الكلام، وعند الجلودي: «رَجُلٌ» (٢) بالضم والتنوين، وعند غيره: «إِلَّا رَجُلٌ».
وفي حديث العائن (٣): «أَلَا بَرَّكْتَ» (٤) بالتخفيف عند شيوخنا على العرض والتحضيض، ورواه بعضهم بالتشديد بمعنى: «هلا» التي للَّوم، وقد تأتي مشددة للعرض والتحضيض أيضًا.
وفي باب من لم يستلم الركنين: قول ابن عباس لمعاوية: «أَلَا تَسْتَلِمُ هَذَينِ الرُّكْنَين» بالتخفيف كذا للجرجاني، ولغير الجرجاني: «إِنَّهُ لَا يُسْتَلَمُ هَذَانِ الرُّكْنَانِ» (٥) على الخبر المنفي، وهو الوجه والصحيح في التفسير، إلاَّ أن الرواية: «هَذَينِ الرُّكْنَين» بالنصب، وهو لحن، وصوابه بالرفع على ما لم بسم فاعله (٦).
في حديث زيد بن أرقم وابن أُبَيِّ ابن سلول المنافق من رواية عبيد الله بن
موسى: «مَا أَرَدْتَ إِلَّا أَنْ كَذَّبَكَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -» بكسر «إِلَّا» وشدِّ اللام،
(١) «الموطأ» ١/ ٣١٠، مسلم (١١٥١/ ١٦٤).
(٢) مسلم (١٠١٩) عن أبي هريرة.
(٣) في (س): (الغار).
(٤) «الموطأ» ٢/ ٩٣٨ - ٩٣٩ من حديث سهل بن حنيف.
(٥) البخاري (١٦٠٨).
(٦) وفي هامش اليونينية ٢/ ١٥١ أشار إلى رواية بلفظ: «لَا تَسْتَلِمْ هَذَيْنِ الرُّكنَيْنِ». ثم قال: وفي القسطلاني روايتان: الأولى: «لا يَسْتَلِمُ - أي: النبي - ﷺ - هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ». والثانية: «لَا نَسْتَلِمُ» بالنون. اهـ.
(٢) مسلم (١٠١٩) عن أبي هريرة.
(٣) في (س): (الغار).
(٤) «الموطأ» ٢/ ٩٣٨ - ٩٣٩ من حديث سهل بن حنيف.
(٥) البخاري (١٦٠٨).
(٦) وفي هامش اليونينية ٢/ ١٥١ أشار إلى رواية بلفظ: «لَا تَسْتَلِمْ هَذَيْنِ الرُّكنَيْنِ». ثم قال: وفي القسطلاني روايتان: الأولى: «لا يَسْتَلِمُ - أي: النبي - ﷺ - هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ». والثانية: «لَا نَسْتَلِمُ» بالنون. اهـ.
١ / ٢٧٥