وفي حديث ابن عمر: «إِنَّكَ لَضَخْمٌ أَلّا تَدَعُنِي أَسْتَقْرِئُ لَكَ الحَدِيثَ؟» (٢) كذا رويناه وقيدناه من طريق الأسدي بتشديد اللام وضم العين، أي: إن جفاءك وغباوتك يحملانك على العجلة؛ لتركك سماع حديثي، وقطعه عليَّ بقولك لي: «لَيْسَ عَنْ هَذَا أَسْأَلُكَ» (٢)، فأنت ضخم جافٍ؛ من أجل فعلك هذا؛ فتكون: «ألَّا» هاهنا بمعنى: هلَّا تدعني أتتبع لك الحديث سردًا. ورواه بعضهم: «أَلَا» مخففة، التي للعرض والتحضيض، وهو أبين.
وقوله: «إِلَّا يَشِفَّ فَإنَّهُ يَصِفُ» (٣) بكسر: «إلا»، أي: إن لم يكن يشف لصفاقته، أي: يبدي ما وراءه ويظهره، فإنه يصف ما تحته برقته وانضمامه على لابسه، أي: يظهر ما تحته من العورة، فيقوم ذلك مقام وصف الواصف لذلك.
وفي باب: من ملك من العرب رقيقًا: «قَالَ: أَنَا ابْنُ عَوْنٍ: كتَبْتُ إلى نَافِعٍ؛ فَكَتَبَ إِلَيَّ» (٤) كذا لأبي ذر والأصيلي وجمهورهم، ولبعضهم: «كَتَبَ
(١) البخاري (٧١٧٠).
(٢) مسلم (٧٤٩).
(٣) رواه عبد الرزاق في»المصنف" ٥/ ١٦٤ (٩٢٥٣)، و٧/ ٥١ (١٢١٤٢)، وابن أبي شيبة ٥/ ١٦٤ (٢٤٧٨٢، ٢٤٧٨٣، ٢٤٧٨٥)، والبيهقي ٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥ من طرق عن عمر بن الخطاب، قوله. ورواه أيضًا ابن أبي شيبة (٢٤٧٨٤) عن ابن عباس، قوله.
(٤) البخاري (٢٥٤١).
(٢) مسلم (٧٤٩).
(٣) رواه عبد الرزاق في»المصنف" ٥/ ١٦٤ (٩٢٥٣)، و٧/ ٥١ (١٢١٤٢)، وابن أبي شيبة ٥/ ١٦٤ (٢٤٧٨٢، ٢٤٧٨٣، ٢٤٧٨٥)، والبيهقي ٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥ من طرق عن عمر بن الخطاب، قوله. ورواه أيضًا ابن أبي شيبة (٢٤٧٨٤) عن ابن عباس، قوله.
(٤) البخاري (٢٥٤١).
١ / ٢٦٩