وقوله - ﷺ -: «إِلَّا آكِلَةَ الخَضِر» (١) [أكثر الروايات فيه على الاستثناء، ورواه بعضهم «ألا» على الاستفتاح أيضًا، كأنه قال: ألا انظروا آكلة الخَضِر] (٢) واعتبروا في شأنها، ونحوه.
وفي خطبته - ﷺ - يوم الفتح: «أَلَا أَيُّ شَهْرٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟ قَالُوا: أَلَا شَهْرُنَا هَذَا» (٣) بالفتح والتخفيف فيهما، وفي سائر الحديث.
وفي باب من الكبائر أَلَّا يستتر من بوله: «لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا» يعني: صاحبي (٤) القبرين «إلاَّ أَنْ يَيْبَسَا» بحرف الاستثناء، كذا جاء لأبي الهيثم والحموي، وهي إحدى روايتي الأصيلي - رحمه الله - (٥)، ولغيرهم: «إلَى أَنْ» (٦)، وهو المعروف في أكثر الحديث، وبدليل قوله في الرواية الأخرى: «مَا لَمْ يَيْبَسَا» (٧) من غير شك.
ووجه رواية من روى: «إلاَّ أَنْ يَيْبَسَا» أنه لما أطلق التوقع والترجي من غير تقييد بزمان ولا محدود بمدة - وقد علم - ﷺ - أن التخفيف عنهما لا بد أن
= «المشارق» ١/ ٩٦.
(١) البخاري (٢٨٤٢)، مسلم (١٠٥٢) عن أبي سعيد الخدري. وانظر اليونينية ٤/ ٢٧.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من جميع النسخ، وأثبته من «مشارق الأنوار» ١/ ٩٧؛ ليستقيم السياق.
(٣) البخاري (٦٧٨٥) عن ابن مسعود.
(٤) في (س): (صاحب)، وقد سقطت من (د، أ، ظ)، والمثبت كما في «المشارق» ١/ ٩٧، وهو الصواب.
(٥) اليونينية ١/ ٥٣.
(٦) البخاري (٢١٦) عن ابن عباس.
(٧) البخاري (٢١٨، ١٣٦١، ١٣٧٨، ٦٠٥٢، ٦٠٥٥)، مسلم (٢٩٢).
(١) البخاري (٢٨٤٢)، مسلم (١٠٥٢) عن أبي سعيد الخدري. وانظر اليونينية ٤/ ٢٧.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من جميع النسخ، وأثبته من «مشارق الأنوار» ١/ ٩٧؛ ليستقيم السياق.
(٣) البخاري (٦٧٨٥) عن ابن مسعود.
(٤) في (س): (صاحب)، وقد سقطت من (د، أ، ظ)، والمثبت كما في «المشارق» ١/ ٩٧، وهو الصواب.
(٥) اليونينية ١/ ٥٣.
(٦) البخاري (٢١٦) عن ابن عباس.
(٧) البخاري (٢١٨، ١٣٦١، ١٣٧٨، ٦٠٥٢، ٦٠٥٥)، مسلم (٢٩٢).
١ / ٢٦٧