مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٣٧

وقولها: «كَانَتْ تُهَرَاقُ الدّمَاءَ» (١)، «الدّمَاء» نصب على التشبيه بالمفعول به، أو على التمييز عند الكوفيين، وفيه وجه آخر، وذكرته في هذا الكتاب، وهو أن يكون: «الدِّمَاءَ» مفعولةً بـ «تُهَرَاقُ»؛ لأن معناه: تُهَرِيق الدماء، لكنهم عدلوا بالكلمة إلى وزن ما في معناها، وهي في معنى تستحاض، ولهذا بيان لا يحتمله هذا الموضع.
قوله «تَحْتَ الأرَاكِ مُعَرِّسِينَ» (٢)، «الأرَاكُ»: شجر معلوم بمكة، يريد فيستترون به.
قوله (٣): «الْأَرِيسِيِّينَ» (٤) هكذا لجُلِّ الرواة، وروى المَرْوزِي: «الْيَرِيسِيِّينَ» (٥) وكذلك لِلنَسفي، ورواه الجُرْجَاني: «الأرْيَسِيِّينَ»، ورواه بعضهم في غير الصحيحين: «الْأَرِيسِيْنَ» (٦). قال أبو عبيد: هذا هو المحفوظ (٧)، فمن قال: «الأَرِيسِيينَ» فتفسيره عندهم: أتباع عبد الله بن أريس، رجل في الزمان الأول، بعث الله نبيًّا فخالفه هو وأتباعه، وأنكر
(١) «الموطأ» ١/ ٦٢ عن أم سلمة.
(٢) مسلم (١٢٢٢) عن عمر، وفيه: «وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعرسينَ بِهِنَّ في الْأرَاكِ».
(٣) ساقطة من (س).
(٤) البخاري (٧، ٢٩٣٦، ٢٩٤١، ٤٥٥٣)، مسلم (١٧٧٣).
(٥) اليونينية ١/ ٩، وفيها أنها صحَّت عند أبي ذرٍّ والأصيلي، وكذا ابن عساكر وأبي الوقت، وهي عند مسلم أيضًا (١٧٧٣).
(٦) رواه ابن حبان في «الثقات» ٢/ ٥ من حديث أبي سفيان، وانظر حاشية المحقق هناك
مع «شرح البخاري» للكرماني.
(٧) «الأموال» ص ٢٨، إلا أنه تحرَّف في المطبوع: «الأرسيين»، وقول أبي عبيد هذا ردَّه الطحاوي عليه كما في «تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار» ١/ ٩٤ بتحقيقنا.
١ ‏/ ٢٤٠