«يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ» (١) جمع قُذَّةٍ، وهي الريش، سميت بذلك؛ لأنها تقذ، أي: تسوى.
قوله: «مَنْ أَصَابَ مِنْ هذِه القَاذُورَاتِ شَيْئًا» (٢) قال ابن وضَّاح: يريد الزنا، قال: هو كل ما يتقذر بالشرع ويجتنب، والمراد: عموم المعاصي والحدود.
قوله: «خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا» (٣) أي: يلقي، والقذف: الرمي بالشيء، وقذف السب: رمي الإنسان بالفاحشة، ويكون من (٤) التقول (بالظن والترجيم) (٥)، وهو كما قال تعالى (٧): ﴿وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ﴾ [سبأ: ٥٣] أي: يرجمون ويتقولون.
وفي خبر الدجال: «فَيَقْذِفُ بِهِ» (٦) أي: يرمي.
وقوله: «أَرى القَذَاةَ فِيه» (٧).
الاختلاف
في حديث الكهان: «فَيَقْذِفُونَ فِيهَا وَيَزِيدُونَ» كذا للجماعة، أي:
(١) البخاري (٣٦١٠، ٦١٦٣)، ومسلم (١٠٦٤/ ١٤٨) من حديث أبي سعيد الخدري.
(٢) «الموطأ» ٢/ ٨٢٥ من حديث زيد بن أسلم مرسلًا.
(٣) البخاري (٢٠٣٥)، ومسلم (٢١٧٥) من حديث صفية أم المؤمنين.
(٤) ساقطة من (س).
(٥) في (س): (بالضم والترخيم).
(٦) مسلم (٢٩٣٨) من حديث أبي سعيد.
(٧) «الموطأ» ٢/ ٩٢٥ من حديث أبي سعيد الخدري.
(٢) «الموطأ» ٢/ ٨٢٥ من حديث زيد بن أسلم مرسلًا.
(٣) البخاري (٢٠٣٥)، ومسلم (٢١٧٥) من حديث صفية أم المؤمنين.
(٤) ساقطة من (س).
(٥) في (س): (بالضم والترخيم).
(٦) مسلم (٢٩٣٨) من حديث أبي سعيد.
(٧) «الموطأ» ٢/ ٩٢٥ من حديث أبي سعيد الخدري.
٥ / ٣٢١