في حديث سعد: «فَفَزَرَ أَنْفَهُ فَكَانَ مَفْزُورًا» (١) يعني: شقه، فصار مشقوق الأنف.
قوله: «فَفَزِعَ النَّبِيُّ - ﷺ - مِنْ نَوْمِهِ» (٢) أي: هبَّ، وَفِي حَدِيثِ الوادي:
«فَفَزِعُوا» (٣) أي: هبُّوا من نومهم.
قوله (٤): «فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ» (٥) أي: بادروا. وقيل: اقصدوا، ويكون أيضًا بمعني: استغيثوا (٦) من فزعكم (٧) بالله فيها. وقيل: فَزِعُوا: أُذْعِرُوا من خوف عدوهم أن يعلم بغفلتهم. وقيل: فزعوا خوف المؤاخذة بتفريطهم ونومهم، ويكون فزع النبي - ﷺ - على هذِه الوجوه، أو لإغاثته الناس من فزعهم، يقال: فزع: استغاث، وفزع: أغاث.
(١) مسلم (١٧٤٨/ ٤٤) عن مصعب بن سعد عن أبيه بلفظ: «فَفَزَرَهُ، وَكَانَ أَنْفُ سَعْدٍ مَفْزُورًا».
(٢) مسلم (٩٠٦) من حديث أسماء بلفظ: «فَزِعَ النَّبِيُّ - ﷺ - يَوْمًا». و(٢٣٣١) من حديث أنس بن مالك بلفظ: «فَفَزِعَ النَّبِيُّ - ﷺ - فَقَالَ:»مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ «ليس في كلا الحديثين:»مِنْ نَوْمِهِ«.
(٣)»الموطأ«١/ ١٤ من حديث زيد بن أسلم بلفظ:»وَقَدْ فَزِعُوا«. وقد ذكرت اللفظة بعينها في البخاري (١٣٩٠) في غير حديث الوادي.
(٤) ساقطة من (س).
(٥) البخاري (١٠٤٦، ١٠٤٧، ١٠٥٨، ٣٢٠٣) من حديث عائشة.
(٦) في (س): (استعينوا).
(٧) في النسخ الخطية: (فزعهم) والمثبت من»المشارق" ٢/ ١٥٦.
(٢) مسلم (٩٠٦) من حديث أسماء بلفظ: «فَزِعَ النَّبِيُّ - ﷺ - يَوْمًا». و(٢٣٣١) من حديث أنس بن مالك بلفظ: «فَفَزِعَ النَّبِيُّ - ﷺ - فَقَالَ:»مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ «ليس في كلا الحديثين:»مِنْ نَوْمِهِ«.
(٣)»الموطأ«١/ ١٤ من حديث زيد بن أسلم بلفظ:»وَقَدْ فَزِعُوا«. وقد ذكرت اللفظة بعينها في البخاري (١٣٩٠) في غير حديث الوادي.
(٤) ساقطة من (س).
(٥) البخاري (١٠٤٦، ١٠٤٧، ١٠٥٨، ٣٢٠٣) من حديث عائشة.
(٦) في (س): (استعينوا).
(٧) في النسخ الخطية: (فزعهم) والمثبت من»المشارق" ٢/ ١٥٦.
٥ / ٢٣٣