مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٢٥٦

وقوله: «إِنَاءٍ (١) هُوَ الفَرَقُ» (٢) هو قدر ثلاثة آصع بفتح الراء وسكونها، والفتح أشهر، و«الْفُرْقُبِيُّ مِنَ الثّيَابِ» (٣). قال الخطابي: هو البيض من كتان منسوبة إلى فرقوب، فحذفوا الواو (٤) للنسب (٥) وفي بعض روايات «الموطأ» (٦): «الْقُرْقُبِيُّ» بقافين، وكذا هو في «العين» وفسره بثياب من كتان بيض (٧)، والرواية الصحيحة عندنا في «الموطأ» بالفاء (٨) أولًا ثم الراء ثم قاف، وكلاهما مضمومة (٩).
وقوله: «فَرْسَى» (١٠) جمع: فريس، أي: قتلي، فرس الذئب الشاة وافترسها إذا أخذها. و«الْفَرْسَخُ» (١١): ثلاثة أميال، وأصله: الشيء الدائم
(١) في نسحنا الخطية: (إنما) والمثبت من مصادر التخريج، وهو الذي في «المشارق» ٢/ ١٥٥.
(٢) «الموطأ» ١/ ٤٤، ومسلم (٣١٩) من حديث عائشة.
(٣) «الموطأ» ٢/ ٦٥٧ من قول مالك، ولفظه: «يَأْخُذَ الثَّوْبَيْنِ مِنْ الفُرْقُبِيِّ بِالثَّوْبِ مِنْ الشَّطَوِيِّ».
(٤) ساقطة من (د، ش).
(٥) «غريب الحديث» ٢/ ٩٣.
(٦) كذا في النسخ الخطية، وفي «المشارق» ٢/ ١٥٣: (المدونة). قلت: وهو في «المدونة» ٣/ ٧٣ كتاب السلم الأول، باب تسليف الثياب في الثياب.
(٧) «العين» ٥/ ٢٦٤ وفيها: (الفُرقُبية) بالفاء.
(٨) في (س، ش): (بالقاف).
(٩) في (س، أ، ش): (مضمومتان).
(١٠) مسلم (٢٩٣٧) من حديث النَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الكِلَابِىِّ.
(١١) «الموطأ» ١/ ٦ من حديث عمر، والبخاري معلقًا عن أنس قبل حديث (٩٠٢)، ومعلقًا أيضًا عن ابن عمر وابن عباس قبل حديث (١٠٨٦)، ومسندًا (٣١٥١، ٥٢٢٤)، ومسلم (٢١٣٢) من حديث أسماء بنت الصديق.
٥ ‏/ ٢٢٢